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1DANS LE SENS PROPRE et A LA LETTRE. 2° Cfillâ OÙ CeS mêmes signes sont pris dans un sens figuré ou MÉTAPHORIQUE. Dans le sens métaphorique, les signes s’interprètent de trois manières différentes. Selon la première, la métaphore s’interprète par le nom propre d’une chose, conformément à 1’ imitation de ce nom ipar le signe). Selon la deuxième, le signe s’interprète d’une manière qui se rapproche DE LA MÉTAPHORE. Dans la troisième, le signe s’interprète clairement par un autre objet, en raison de certains rapports allusifs, (résultats de comparaisons préalables) *. Ainsi, selon la manière littérale, et selon I’imitati ve, lorsque les prêtres tiques (première traduction : exprime au propre les objets par les lettres ) ; l’autre est symbolique (première traduction : l'autre les représente par des symboles). La méthode symbolique se subdivise en plusieurs espèces. L'une représente les objets au propre par imitation (des objets). L'autre les explique d'une manière tropique figurée). La troisième se sert entièrement d’ allégories exprimées PAR CERTAINES ÉNIGMES. Ainsi, d’après ce mode les Égyptiens veident-ils écrire le soleil, ils for-
21. Tout ce qui précède se rapporte à l’étude du déchiffrement des hiéroglyphes, lorsqu’on avait appris la langue sacrée; c’était la tâche des élèves. Ce qui suit est la manière dont l’écriture était employée par ceux qui en connaissaient déjà les propriétés : c’était le talent des prêtres instruits. 2. L’aoriste yp “’W1 doit-il se prendre absolument dans le sens du présent Ypa'-pstv? Je ne le croisj pas. Le parfait et l’aoriste marquent, lorsqu’ils se rapportent à une époque indéterminée, ce qui se fait habituellement, ce qui a lieu selon Vusage ordinaire. (Voyez les grammaires grecques de Gail et de Burnouf.) Dès lors nous comprenons que 6ouXop.evoi Ypaj/ai vpaov, signifie que lorsque les prêtres écrivaient le mot soleil, par la méthode ordinaire et naturelle, c’était par la représentation du soleil lui-même. Cette observation peut s’appliquer à tous les cas que l’on rencontre dans Horapollon. Par là, nous reconnaissons la différence qui existe entre les représentations ordinaires, et celles qui ne sont qu’accidentelles; telles que le tropique et Y allégorique. — 399 — okç, '/.axa xo •/.•jptoAoyo’j- [ASVOV gîooç' TpOTXlXCÜÇ ôè, X«T ’ GlXEtrjxrjxa p.Exâyovx£ç xai (jte— xaxiQÉvxeç' xâ3s È5a>.).axxo-jxeç , xâo£ 7ro).),or/<î>ç jA£xaa-/^naxiÇovx£;, yapax- TOpO\V. égyptiens veulent écrire le mot soleil , ils font ordinairement un cercle (ils figurent le soleil); le mot lune , ils font ordinairement la figure de la lune (un croissant). Selon la manière qui se rapproche du trope, les prêtres égyptiens, changeant la signification habituelle des signes ( par rapport à leurs figures, à leurs noms), et lui en substituant une autre accidentelle, diversifient ces signes par des additions, ou modifient leur apparence de plusieurs manières.
3ment un cercle ; lorsqu'ils veulent écrire la lune, ils forment un croissant 1 . Dans la méthode tropique, changeant et détournant le sens des objets par voie d'analogie, ils les expriment, soit en modifiant leur image , soit en lui faisant subir divers genres de transformation. TVj; yoOv xûv gamXécov C’est avec cette me- C’est ainsi qu’ils emstioùvouç 0£o)voyoop.lvoiç p.û- thode, qu’exposant leurs ploient les anaglyphes 7tapaoiobvx£ç, témoignages de hecon- (bas-reliefs allégoriques), naissance envers leurs quand ils veulent transrois, dans des récits ira- mettre les louanges de contant les bienfaits des leurs rois, sous forme de monarques), et conçus mythes religieux. dans la langue théologique (c’est-à-dire, la langue sacrée).. àvaypct-po'jGT 3i’a xwv Ils les publient au ocvayMçcov. moyen d'une inscription solennelle, sur des stèles (portant des bas-p.eliees, allusifs au sujet de l’inscription). foûoE, xaxà xoOç cuvty- La troisième manière, Voici un exemple de la |xouç, xpixou eiôouç, Ô£îyp.a l’allégorique, celle qui troisième espèce d’écriture sÇw xôSe. s’explique par d’autres hiéroglyphique, qui emobjets, en raison de cer- ploie des allusions énigtaines allusions claires, matiques. est ainsi. Ta gèv yâp xûv à’Uwv Ils comparent les astres Les Égyptiens figurent acptov , ôtà xy]v TiopEiav autres que le soleil, à des les autres astres par des xvjv Lo|v)v, oçewv (xcogao-iv corps de serpents, à cause serpents, à cause de l’obli- 1. Je ne sais pas si l’on peut dire : écrire le soleil; il me semble que l’on représente sa figure, mais que l’on n’écrit que son nom.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1IN THE PROPER SENSE and LITERALLY. 2° Cfillâ OÙ CeS same signs are taken in a figurative or METAPHORICAL sense. In the metaphorical sense, the signs are interpreted in three different ways. According to the first, the metaphor is interpreted by the proper name of a thing, in conformity with the 1' imitation of that name (by the sign). According to the second, the sign is interpreted in a manner that approaches THE METAPHOR. In the third, the sign is interpreted clearly by another object, by reason of certain allusive relations, (results of prior comparisons) *. Thus, according to the literal manner, and according to the imitative, when the priests tics (first translation: expresses literally the objects by the letters); the other is symbolic (first translation: the other represents them by symbols). The symbolic method subdivides into several kinds. One represents the objects literally by imitation (of the objects). The other explains them in a figurative tropic manner). The third employs entirely allegories expressed BY CERTAIN ENIGMAS. Thus, according to this mode when the Egyptians want to write the sun, they form-
21. All that precedes relates to the study of the deciphering of the hieroglyphs, once one had learned the sacred language; that was the task of the students. What follows is the manner in which the writing was employed by those who already knew its properties: that was the talent of the learned priests. 2. Should the aorist yp "'W1 be taken absolutely in the sense of the present Ypa'-pstv? I do not believe so. The perfect and the aorist mark, when they relate to an indeterminate period, that which is done habitually, that which occurs according to ordinary usage. (See the Greek grammars of Gail and of Burnouf.) From then on we understand that 6ouXop.evoi Ypaj/ai vpaov, means that when the priests wrote the word sun, by the ordinary and natural method, it was by the representation of the sun itself. This observation can be applied to all the cases one meets with in Horapollo. By this, we recognize the difference that exists between the ordinary representations, and those that are merely accidental; such as the tropic and the allegorical. — 399 — okç, '/.axa xo •/.•jptoAoyo'j- ASV gîooç' TpOTXlXCÜÇ ôè, X«T ' GlXEtrjxrjxa p.Exâyovx£ç xai (jte— xaxiQÉvxeç' xâ3s È5a>.).axxo-jxeç , xâo£ 7ro).),or/<î>ç jA£xaa-/^naxiÇovx£; yapax- TOpO\V.
3a circle; when they wish to write the moon, they form a crescent 1. In the tropic method, changing and diverting the meaning of objects by way of analogy, they express them, either by modifying their image, or by making them undergo various kinds of transformation. TVj; yoOv xûv gamXécov It is with this me- It is thus that they em- stioùvouç 0£o)voyoop.lvoiç p.û- thod, that setting forth their ploy the anaglyphs 7tapaoiobvx£ç, testimonies of grat- (allegorical bas-reliefs), itude toward their when they wish to trans- rois, dans des récits ira- kings, in narratives re- mit the praises of contant les bienfaits des counting the benefits of their kings, in the form of monarques), et conçus their monarchs, and con- religious myths. dans la langue théologique ceived in theological (c'est-à-dire, la langue language (that is to say, sacrée).. the sacred language). àvaypct-po'jGT 3i'a xwv They publish them by ocvayMçcov. means of a solemn inscription, on stelae (bearing bas-reliefs, allusive to the subject of the inscription). foûoE, xaxà xoOç cuvty- The third manner, Here is an example of the |xouç, xpixou eiôouç, Ô£îyp.a the allegorical, that third species of hieroglyphic sÇw xôSe. which explains itself by writing, which em- other objects, by reason ploys enigmatic allu- of certain clear allusions. sions, is thus. Ta gèv yâp xûv à'Uwv They compare the stars The Egyptians represent acptov , ôtà xyv TiopEiav other than the sun, to the other stars by xvjv Lo|v)v, oçewv (xcogao-iv bodies of serpents, be- serpents, because of the obli- 1. I do not know whether one can say: to write the sun; it seems to me that one represents its figure, but that one only writes its name.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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