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1— 400 — cMtÉiy.aÇoV t'ov 3è rl\io'i, de l’obliquité de leur qui té de leur course, mats tw toO y.avôdpo'j. y. t. 1. mouvement; et le soleil à le soleil est figuré par le celui d’un scarabée, parce scarabée. que celui-ci fait une figure en forme de globe, et la roule en reculant. On dit que cette espèce d’animal vit six mois sur terre et six mois sous terre; et que, lançant son sperme dans le globe, il engendre : mais qu’il ne naît point de femelle *. Donc, pour le dire en un mot, tous ceux qui traitèrent des choses sacrées, les théologiens, tant barbares que grecs, cachèrent les principes des choses ; ils ne firent connaître la vérité que par des allusions, des allégories, des métaphores, et autres espèces de figures : tels sont, chez les Grecs, les oracles ; et Apollon pythien est appelé loxias, c’est- à-dire louche. Les apoplithegmes des philosophes grecs sont certainement de ce genre ; ils expriment en peu de mots de grandes choses. Ainsi, épargnez le temps , veut dire, ou bien, comme la vie est brève, il ne faut pas perdre le temps; ou bien, qu’il faut être économe, afin de se conserver le nécessaire, si l’on vit longtemps.... C’est pourquoi les poètes, qui apprirent la théologie des prophètes, exprimèrent leurs enseignements par des allégories ; tels furent Orphée, Linus, Musée, Homère et Hésiode; et ceux qui, par cette raison, furent appelés sages. ★ La suite du fameux passage fait voir que saint Clément comprenait sous le nom] d’allégorique, tout ce qu’il croyait 1. Les rapports vrais ou supposés, entre' le soleil et le scarabée, selon l’opinion ancienne, nous sont exposés plus au long et d’une manière concordante, par Horapollon, Eusèbe et Ælien. Cela prouve qu’il n’y avait dans le choix du symbole aucune obscurité. 101
2c ontenir un sens plus étendu que ce que les paroles expriment, ou un sens différent. Nous n’en finirions pas si nous voulions discuter en détail les critiques présentées par de Brière au système de Champollion. Cependant nous tenons à citer encore le passage suivant qui éclairera fort bien nos lecteurs sur les procédés des savants qui accusent les occultistes de se laisser aller à l’imagination (!) : « Ce sont ces caractères de divinités qu’inventa Hermès. Plutarque dit : On prétend qu 'Hermès fut le premier , en Egypte , qui connut les caractères des dieux ; Ep^ç XeyeTai 6eu)v cv Ar/UTUTG) ypa^^axa xpwxoç supstv ; c’est pour cela que Xibis, qui lui est consacré, fut placé à la tête des lettres (des dieux). Les savants, ignorant ce que c’est que les caractères des dieux, ont dit : Hermès fut le premier des dieux qui connut les lettres. Hermès n’était pas le premier des dieux, il était le seul; il était hiérogrammate, les autres dieux ne l’étaient pas. Il ne s’agit point là des lettres de l’alphabet, que les savants voient partout; mais défigurés désignant par antonomase les divinités suprêmes. Dans les Comasies, l’ibis paraissait à la tête des autres animaux. Il y avait sans doute pour cela une autre raison que Plutarque ne connaissait pas. « Je ne finirais pas si je voulais relever toutes les erreurs que les savants ont commises, faute de connaître le fond des choses; je n’en indiquerai ici qu’une seule : nous en verrons plus tard, dans mes traités sur la Croix et Séraqris, sur Mithra, sur X Origine des lettres et sur X Origine des chiffres. « Plutarque [de Iside) nous dit qu’en égyptien sacré, Athyri désigne la maison cosmique d’Horus ; c’est un des surnoms d’Isis. Les savants, qui ignorent ce que c’est qu’une maison cosmique , ont cru que Plutarque voulait 26
3— 402 — dire que le mot athyri était composé, et signifiait dans son ensemble maison d’Horus. En conséquence, ils se sont mis à l’analyser ainsi : ath, maison (ce mot n’a pas cette signification en copte), et yr ou or, Ilorus ; ath-or , maison d’Horus. Fort de cette opinion qui circule partout, M. Champollion, ayant trouvé quelque part un carré long renfermant un petit oiseau , a jugé que le carré long était la maison, et le petit oiseau, Horus ; et il a fait de tout cela le symbole idéographique d’Athyr ou Athor , Vénus ou Isis. Autant de mots, autant d’erreurs. 11 faut savoir qu’en astrologie, les signes du zodiaque, qui s’appliquent aux mois, sont ce qu’on appelle des maisons de planètes. Le signe de la Vierge , auquel correspond le mois Vathyr ou de Venus , est une des deux maisons ou domiciles de la planète Mercure-Apollon , nommée Horus ou Orion, qui en prit le surnom d'Athyr ou d 'Athor; ainsi Athyri ou la Vierge est réellement la maison cosmique d’Horus. (Voyez Y Et ymologicum magnum au mot Athyr .) « Les savants ont donc pris le nom de la maison pour s a définition; et cela, parce qu’ils ne savaient pas ce que c’était qu’une maison cosmique : c’est comme si l’on disait que le mot Tuileries signifie palais du roi. » Pouvons-nous avoir des détails plus précis sur lu langue sacrée des Égyptiens? Voici certains passages très instructifs sur ce sujet . Horapollon- nous donne, sur cette langue sacrée , certains renseignements qui sont précieux, et confirment tout ce que nous avons vu ci-dessus. 11 dit (liv. I, 27) que les prêtres égyptiens désignaient la parole par une langue et un œil rouge ou une main ; indiquant par la langue la pre-
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1— 400 — cMtÉiy.aÇoV t'ov 3è rl\io'i, of the obliquity of their que li their course, but tw toO y.avôdpo'j. y. t. 1. movement; and the sun to the sun is represented by the that of a scarab, because scarab. this one makes a figure in the form of a globe, and rolls it while going backward. It is said that this species of animal lives six months on earth and six months underground; and that, casting its sperm into the globe, it engenders: but that no female is ever born *. Therefore, to put it in a word, all those who treated of sacred things, the theologians, both barbarian and Greek, hid the principles of things; they made the truth known only through allusions, allegories, metaphors, and other kinds of figures: such are, among the Greeks, the oracles; and Apollo the Pythian is called loxias, that is to say, cross-eyed. The apophthegms of the Greek philosophers are certainly of this kind; they express great things in few words. Thus, spare the time, means, either, since life is short, one must not waste time; or, that one must be thrifty, so as to preserve what is necessary, should one live long.... That is why the poets, who learned theology from the prophets, expressed their teachings through allegories; such were Orpheus, Linus, Musaeus, Homer and Hesiod; and those who, for this reason, were called wise. ★ The continuation of the famous passage shows that Saint Clement included under the name of allegorical, everything he believed 1. The true or supposed relations, between the sun and the scarab, according to the ancient opinion, are set forth to us at greater length and in a concordant manner, by Horapollo, Eusebius and Aelian. This proves that there was no obscurity in the choice of the symbol. 101
2containing a broader meaning than what the words express, or a different meaning. We would never finish if we wished to discuss in detail the criticisms presented by de Brière against Champollion's system. However we do wish to cite further the following passage which will very well enlighten our readers on the methods of the scholars who accuse the occultists of giving free rein to imagination (!): 'These are the characters of divinities that Hermes invented. Plutarch says: It is claimed that Hermes was the first, in Egypt, to know the characters of the gods; Ep^ç XeyeTai 6eu)v cv Ar/UTUTG) ypa^^axa xpwxoç supstv; that is why Ibis, who is consecrated to him, was placed at the head of the letters (of the gods). Scholars, ignorant of what the characters of the gods are, have said: Hermes was the first of the gods to know the letters. Hermes was not the first of the gods, he was the only one; he was hierogrammate, the other gods were not. It is not at all a matter here of the letters of the alphabet, which scholars see everywhere; but of figures designating by antonomasia the supreme divinities. In the Comasies, the ibis appeared at the head of the other animals. There was doubtless another reason for this that Plutarch did not know. 'I would never finish if I wished to point out all the errors that scholars have made, for want of knowing the depth of things; I shall indicate here only one: we shall see more later, in my treatises on the Cross and Serapis, on Mithra, on the Origin of letters and on the Origin of numbers. 'Plutarch (de Iside) tells us that in sacred Egyptian, Athyri designates the cosmic house of Horus; it is one of the surnames of Isis. Scholars, who are ignorant of what a cosmic house is, believed that Plutarch wanted 26
3— 402 — to say that the word athyri was compound, and meant in its entirety house of Horus. Consequently, they set about analyzing it thus: ath, house (this word does not have this meaning in Coptic), and yr or or, Horus; ath-or, house of Horus. Strong in this opinion which circulates everywhere, M. Champollion, having found somewhere a long square enclosing a small bird, judged that the long square was the house, and the small bird, Horus; and he made of all this the ideographic symbol of Athyr or Athor, Venus or Isis. As many words, so many errors. 11 must be known that in astrology, the signs of the zodiac, which apply to the months, are what are called houses of planets. The sign of the Virgin, to which corresponds the month of Vathyr or of Venus, is one of the two houses or domiciles of the planet Mercury-Apollo, named Horus or Orion, who took from it the surname of Athyr or of Athor; thus Athyri or the Virgin is really the cosmic house of Horus. (See the Etymologicum magnum under the word Athyr.) 'The scholars have thus taken the name of the house for its definition; and that, because they did not know what a cosmic house was: it is as if one said that the word Tuileries means palace of the king.' Can we have more precise details on the sacred language of the Egyptians? Here are certain passages very instructive on this subject. Horapollo gives us, on this sacred language, certain information which is precious, and confirms all that we have seen above. 11 says (book I, 27) that the Egyptian priests designated speech by a tongue and a red eye or a hand; indicating by the tongue the first-
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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