Traité élémentaire de Science Occulte

1trouve au-dessous de cette enveloppe et cette figure ou instrument sert à connaître la vraie situation du ciel et de la terre. 21 « Celui qui connaît la terre s’appelle sage et habile. Celui qui connaît le ciel s’appelle fort sage, sans passions. La connaissance du Keou-Ku donne la sagesse, on connaît par là la terre ; par cette connaissance de la terre on parvient à la connaissance du ciel et on est fort sage et sans passions, on est Cliing. Les côtés Keou et Ru ont leurs nombres; la connaissance de ces nombres prouve celle de toutes choses. 22 « Tcheou-Kong dit : Il n’est rien de mieux. » RÉSUMÉ En résumé, tout se réduit en Magie- au développement de la volonté et à l’application de cette action à la Nature. Quels sont les procédés de ce développement? On peut voir dans Hamlet une scène [dans laquelle un courtisan veut agir sur les âmes alors, comme le lui fait dédaigneusement remarquer le héros, qu’il ignore comment on tire des sons d’un instrument de bois. Il arrive souvent que ceux qui s’occupent de ces questions reçoivent un mot ainsi conçu : « Monsieur, pourriezvous me mettre à même, par retour du courrier, de dominer les éléments et d’être supérieur aux autres hommes?» Que dirait un grand peintre que l’on prierait de rendre « artiste » le fils d’un paysan en quelques jours? Tous les arts demandent des études préparatoires. Il en est ainsi pour la Magie. Nous fournirons du reste tous

2les procédés connus d’entraînement de la volonté dans notre Traité élémentaire de Magie pratique . Pour l’instant nous allons résumer tout ce qui précède en citant les conclusions de trois auteurs : d’abord celles de Wronski , l’un des plus éminents penseurs du xixc siècle; ensuite celles d’un écrivain tliéosophique, ancien médium qui, malgré son amour de la polémique violente, a su déroger pour une fois à ses peu louables habitudes : H. P. Blavatsky; enfin celles de Fabre d’Olivet, auteur occidental plus profond que tous les théosoplies iudous réunis et, du reste, parfaitement inconnu d’eux. CRÉATION DE LA MAGIE (P. -G. de Thaumaturgie), EN Évocation de la Vie (Ici appartient la résurrection des Morts) EE ES Évocation du Néant Evocation de l’Esprit UE Évocation des Cacodémon> . US Évocation des Agathodémons T E T S Conjuration des Cacodémons Conjuration des Agathodémons SE ES Théurgie Goétie CF Mysticisme (pratique) PC Théosophie Mysticisme contemplatif ou soi-disant Philosophie mystique — 928

3Note sur la Théosophie. Identité finale dans la réunion systématique de l’évocation des Agathodémons et de celle des Cacodémons moyennant l’évocation delà vie qui leur est commune. Technie mystique. Organisation mystique de l’harmonie pour prendre part à la marche de la création. Association mystique. A. — Fins ou buts de l’association mystique. . a2 Fin principale, hyperphysique. Participation à la création. b 2 Fin accessoire ou physique Direction des destinées de la terre. b Moyens de l’association mystique. a 2 Moyen principal. Sociétés secrètes. b 2 Moyen accessoire. Usage des œuvres mystiques. ' Note sur les Buts. a * Le but principal de l’association mystique résulte immédiatement de la détermination théorique du mysticisme, telle que nous l’avons donnée plus haut, comme consistant dans la limitation mystique de la réalité absolue en observant que la limitation forme en général la neutralisation entre la privation et la prestation de la réalité! Et c’est en suivant ce but principal que les sociétés mystiques, pour prendre part à la création, cultivent les sentiments et les arts surnaturels tels que l'autopsie , la poésie télétique , la philosophie hermétique, les guérisons magnétiques, la palingénésie, etc., et certains mystères de génération physique, etc. a2 Sociétés secrètes. Ne pouvant pratiquer ni discuter publiquement les efforts surnaturels que fait l’association mystique pour prendre part à la création, parce que, pour le moins, le public en rirait, et ne pouvant non plus diriger ouvertement les destinées terrestres parce que les gouvernements s’y opposeraient, cette association mystérieuse ne peut agir autrement que par le moyen des sociétés secrètes. Ainsi, comme on le conçoit actuellement, c’est dans la scène du mysticisme que naissent toutes les sociétés secrètes qui ont existé et qui existent encore sur notre globe, et qui toutes, mues par de tels ressorts mystérieux, ont dominé et continuent encore, malgré les gouvernements, à dominer le monde.

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