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1l'espace, l’air, le souffle divin, son nom et sa suffisance, dalet ou delta, puissance lunaire, puissance lymphatique, le a, la femelle. La ligne ou règle verticale représentait le burin, le trait, le rayon, Palaou Belos, Pallas ou Phallus, la lumière El- if ou Aleph, Alpha ou Ephi, puissance solaire, puissance de l’homme, le <ï>, le Male. La ligne horizontale représentait l’eau, son courant et sa masse et l’eau était le type de la vérité, de la blancheur, de la lumière, et celui aussi de la droiture, de la justice, de l’égalité, de l’équité et de l’équilibre. C’est pourquoi le poisson qui y vit, considéré comme le plus parfait des êtres, servit de type à l’esprit de la lune et de la femme, à l’intelligence du soleil et de l’homme et de nourriture aux prêtres d’Egypte; c’est pourquoi aussi, lorsqu’elle s’y étale, s’y pose, s'y expose comme la lune sur le Nil, lorsqu’elle s’y plonge, s’y baigne, s’y oint, comme le soleil dans l’Océan, la lumière Iésu s'est appelée Mosa ou Moïse et Masah ou Messi. Enfin le cercle, le triangle et le carré contenant tout, représentaient Dieu qui est tout.
2MYTHOLOGIE GRECQUE SUR LA MYTHOLOGIE GRECQUE Analyse du mythe de Thésée. Le dieu Put, dieu de la pensée, de la supputation et du calcul, l’intelligence suprême Pit-Theus ou Bub-dha, avait divisé le ciel en trois zones, comme le triangle divise le cercle en trois arcs. Les zones du ciel, devenues les zènes ou divinités de la terre, étaient celles des astres, de la lune et du soleil, auxquelles président, suivant les lieux et les langues, Brahma, Siva, Vis’nu; Jupiter, Pluton, Jovis, et c’est ainsi, qu’ayant fondé la trinité du monde, il avait fondé Tré-Zène et lui avait donné pour armoiries le trident igné qui fait la pile de ses monnaies. Il y régnait comme la réalité dans le temps, comme la lumière dans l’espace, qu’Athènes était encore sans dieux comme sans rois, et que le bouc ou chevreau, Égée, constellation du mois d’août, y régnait seul. Egée n’avait point d’enfant, et il était désireux d’en avoir. Sur m • •
3— 781 — les conseils de Pit-thens, il commerce avec sa fille Lusidice Ethra, la lune de l’Éther, comme avait fait Clvtemnestre avec Egysthe; et neuf mois après Ethra met au monde un fils qu'elle appela Thésée, mais qui n’en porta le nom qu’à son arrivée à Athènes. Celui-ci aspire, sinon à surpasser, du moins à égaler Hercule. 11 y mit d’autant moins de présomption que tous deux de même nature, Héros ou Soreh , ils sont petits-cousins, comme peuvent l’être entre eux le soleil du lion et celui de la chèvre. Quoi qu’il en soit, un cousin vaut un cousin, et pour le prouver, Thésée prend l’épée de son père et, comme le Sun chinois, le Rama indien, le Samson hébraïque, court le monde, la terre, pour le purger des injustices et des iniquités des tyrans et établir la justice et l’égalité parmi les hommes, le ciel, pour le purger des iniquités et des injustices du solstice et établir la justice du temps, l’égalité des jours et l’équité des nuits, l’équinoxe. En effet Thésée, antilogie de Iseth ou de Sltha et de Thasi ou de Ithas, lune d’Égypte, des Indes et de Thessalie, est le soleil du mois d’août, premier mois du tropique du capricorne, et qui, au 24 décembre, devient la thèse de Jason, comme ce jour-là Thasile est la thèse de Jésus qu’elle enfante et met au jour avec la lumière qui grandit ou renaît le lendemain 25. C'est parce que Thésée doit amener à Athènes la vierge de septembre qu’on ne l’y fait arriver, y prendre son nom et y reconnaître son père, qu’au 8° mois le 15 août, époque où il assume à lui cette Tri-gone, cette céleste vierge tenant en main la balance du temps. L’époque étant venue de satisfaire au tribut de sept garçons et de sept filles imposé par Minos, Thésée, pour éviter ce sacrifice de sept jours et de sept nuits, qui font au temps une perte d’une semaine, se décide à accompagner les victimes, à périr avec elles ou à les sauver. Il sera enfermé dans le labyrinthe et la proie du Mino-taure, ou il s’emparera du labyrinthe et tuera le taureau de Minos. Plein de cette pensée, il s’embarque sur la Théorie , vaisseau à trente rames, comme le mois, vaisseau du temps à trente jours; il prend avec lui, Thoas, Soloon, Eunéos, comme Jésus prendra avec lui Pierre, Jacques et Jean, comme en tout temps l’astronome prend à témoin la lune, le soleil et le monde. Pour pilote à la proue, il choisit les sept étoiles du pôle, Phat'étos, type à la fois du carquois de Diane et du char d’Apollon, et appelé aussi Nau-Silha, vaisseau de la Lune. Pour guide à la poupe, il a préféré la brillante étoile compagne de Méni, Phéax ou Mené Sthée, qui est Vénus; il lève l’ancre et, après une heureuse navigation, il arrive en Crète. Là, suivant le fil d’Ari-Adne, voie ou route que
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1space, the air, the divine breath, its name and its sufficiency, dalet or delta, lunar power, lymphatic power, the a, the female. The vertical line or rule represented the burin, the ray, the beam, Pala or Belos, Pallas or Phallus, the light El-if or Aleph, Alpha or Ephi, solar power, the power of man, the , the Male. The horizontal line represented water, its current and its mass, and water was the type of truth, of whiteness, of light, and also of uprightness, of justice, of equality, of equity and of balance. This is why the fish, which lives in it, considered as the most perfect of beings, served as the type for the spirit of the moon and of woman, for the intelligence of the sun and of man, and as food for the priests of Egypt; this is also why, when it spreads itself, rests, exposes itself there like the moon upon the Nile, when it plunges into it, bathes in it, anoints itself with it, like the sun in the Ocean, the light Iesu was called Mosa or Moses, and Masah or Messiah. Finally the circle, the triangle and the square, containing all, represented God, who is all.
2GREEK MYTHOLOGY ON GREEK MYTHOLOGY Analysis of the myth of Theseus. The god Put, god of thought, of computation and of calculation, the supreme intelligence Pit-Theus or Bud-dha, had divided the heavens into three zones, just as the triangle divides the circle into three arcs. The zones of the heavens, become the zenes, or divinities, of the earth, were those of the stars, of the moon and of the sun, over which preside, according to place and language, Brahma, Siva, Vishnu; Jupiter, Pluto, Jovis; and it is thus that, having founded the trinity of the world, he had founded Tre-Zene, and had given it for arms the fiery trident that forms the device stamped upon its coinage. There he reigned as reality reigns in time, as light reigns in space, while Athens was still without gods as without kings, and the he-goat or kid, Aegeus, constellation of the month of August, reigned there alone. Aegeus had no child, and desired to have one. Upon
3— 781 — the advice of Pit-thens, he consorts with his daughter Lusidice Ethra, the moon of Ether, as Clytemnestra had done with Aegisthus; and nine months later Ethra brings into the world a son whom she called Theseus, though he did not bear that name until his arrival at Athens. This latter aspires, if not to surpass, at least to equal Hercules. 11 he put into it all the less presumption because, both being of the same nature, Heroes or Soreh, they are second cousins, as the sun of the lion and that of the goat may be to one another. Be that as it may, one cousin is worth another, and to prove it, Theseus takes up his father's sword and, like the Chinese Sun, the Indian Rama, the Hebrew Samson, roams the world, the earth, to purge it of the injustices and iniquities of tyrants and to establish justice and equality among men; the sky, to purge it of the iniquities and injustices of the solstice and to establish the justice of time, the equality of days and the equity of nights, the equinox. Indeed Theseus, antilogy of Iseth or of Sitha and of Thasi or of Ithas, moon of Egypt, of the Indies and of Thessaly, is the sun of the month of August, first month of the tropic of Capricorn, and who, on the 24th of December, becomes the thesis of Jason, just as on that day Thasile is the thesis of Jesus, whom she conceives and brings forth with the light that grows or is reborn the following day, the 25th. It is because Theseus must bring to Athens the virgin of September that he is not made to arrive there, take his name, and recognize his father, until the 8th month, the 15th of August, the moment at which he takes to himself this Tri-gone, this celestial virgin holding in her hand the balance of time. The time having come to satisfy the tribute of seven boys and seven girls imposed by Minos, Theseus, to avoid this sacrifice of seven days and seven nights, which cost time a loss of one week, decides to accompany the victims, to perish with them or to save them. Either he will be shut within the labyrinth and become the prey of the Mino-taur, or he will seize the labyrinth and slay the bull of Minos. Full of this thought, he embarks upon the Theoria, a vessel of thirty oars, like the month, a vessel of time of thirty days; he takes with him Thoas, Soloon, Euneos, just as Jesus will take with him Peter, James and John, just as, at all times, the astronomer calls to witness the moon, the sun and the world. As pilot at the prow, he chooses the seven stars of the pole, Phaethon, type at once of the quiver of Diana and of the chariot of Apollo, and also called Nau-Silha, vessel of the Moon. As guide at the stern, he has preferred the bright star companion of Meni, Pheax or Mene Sthee, who is Venus; he weighs anchor, and, after a fortunate voyage, arrives in Crete. There, following the thread of Ariadne, the way or path that
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