Traité élémentaire de Science Occulte

1— 684 — ration le dépôt sacré qui leur a été confié, il existe divers courants émanés d’hommes, qui ont été se faire initier aux sources mêmes de la Tradition et qui reviennent ensuite rajeunir de leur apport le courant central qui se continue en Occident. Il en est pour la philosophie hermétique comme pour la Grèce dont les grands esprits allaient subir l’initiation en Égypte et revenaient ensuite infuser un sang intellectuel nouveau à leur patrie. Il est donc de la plus grande importance, pour éviter toute confusion, de ne pas énumérer des noms à la file; mais de bien distinguer le courant central de ces courants accessoires, des plus importants du reste. C’est ainsi que Raymond Lulle (1235-1315) initié par les Arabes aux secrets du livre d’Hermès-Tau (Le Tarot) enseigne son Ars magna ou l’art de remplacer le cerveau humain par une machine mathématique, art qui formera le fonds de l’enseignement universitaire pendant quatre siècles. C’est ainsi que Paracelse (1495-1541) reviendra de ses voyages riche de nouvelles lumières. Mais deux hommes nous intéressent au-dessus de tout à ce point de vue, ce sont ceux qui ont été puiser la tradition gnostique pure à sa source même et qui ont créé de sérieux courants d’initiative sous cette influence. Ces deux hommes sont Hugues de Payens, le fondateur de l’ordre du Temple au xne siècle, et Rosenkreuz, le fondateur de l’ordre de la Rose-Croix au xive siècle. Le courant hermétique possédait bien la tradition kabbalistique alliée à la Gnose, ainsi que le prouvent les oeuvres de Jean Dée\ mais l’occupation des philosophes est tout intellectuelle, aucun ne songe à une réalisation sociale quelconque permettant de lutter à armes égales contre l’usurpatrice ignorante du pouvoir spirituel : l’Église. Les Templiers. — Les sept croisés fondateurs de l’Ordre du Temple initiés en Palestine même aux secrets de la Gnose jettent les bases en 1418 de la Puissance qui faillit réaliser dès le xive siècle les aspirations secrètes des initiés. Les Templiers voulaient rétablir l’ancienne organisation universitaire de l’antiquité. Dans chaque centre important une commanderie était établie, plusieurs commanderies étaient régies par un prieuré > plusieurs prieurés se groupaient sous les ordres d’un t. Surtout sa Monas Hieroglyphica dans laquelle il montre que la vie du Christ est basée sur le mythe solaire, image de la loi universelle.

2— 085 — grand prieuré gouvernant la Province. Les grands prieurés se groupaient à leur tour par nation parlant une langue différente et le tout était régi par le pouvoir central ayant à sa tête le Grand Maître. Ainsi les peuples parlant des idiomes divers recevaient l’impulsion intellectuelle d’un centre unique et le but de cette impulsion n’était pas l’obscurcissement a priori des intelligences; mais bien leur émancipation par la charité et par la science, les deux pivots de l’ordre du Temple. C’était une attaque directe à l’Église et à la Papauté; celle-ci sentit le danger et employa un moyen radical. Le 13 octobre 1307 Philippe le Bel arrêta les Templiers sur tout le terrritoire et les fit brûler après un jugement sommaire. En 1312 le pape Clément Y détruisit l’ordre administrativement. La Gnose n’avait pu réussir jusque-là socialement parce qu’elle n’avait pas d'âme , elle n’était pas constituée comme un être complet, elle n’existait pas comme puissance efficiente dans l’invisible. Le martyre volontaire de Jacques Molay donnait au courant gnost.ique cette âme directrice qui lui manquait, ce courant devenait toutpuissant subitement, de par son ennemie même et nous le retrouverons avec la Réforme et avec la Révolution française. Notons bien le caractère essentiellement réalisateur de l’ordre du Temple. Après sa destruction plusieurs de ses initiés qui avaient échappé au supplice fondirent les premières des grandes fraternités secrètes d’Europe, en exceptant toutefois la Sainte Wœhme qui datait de Charlemagne,

3Chrétien Rosenkreuz, né en 1378, avait été élevé par un cercle d’initiés allemands qui savaient que de grands centres hermétiques subsistaient toujours en pays d’Orient. A peine âgé de vingt ans, Rosenkreuz part, se dirigeant droit vers les sources de la Gnose. Il parcourt successivement la Turquie, la Palestine, l’Arabie, se faisant partout recevoir dans les centres d'initiation. A Damcar il découvre enfin le centre si cherché où il reçoit le complément définitif de la Tradition ésotérique. Le jeune initié se rend encore à Fez où la Kabbale était enseignée puis revient par l’Espagne dans son pays natal, l’Allemagne. Là il dévoila sa doctrine à un petit nombre d’initiés et s’enferma dans une grotte où il mourut en 1484 à l’âge de 106 ans. — 686 —

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