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1rend parfaite toute construction, le niveau, représentation de l’horizontalité. Le Vénérable-Maitre , qui résumait et embrassait les fonctions des deux Surveillants , avait pour emblème Y équerre , réunion des emblèmes de ses deux coadjuteurs1. L’ Équerre était le symbole officiel des Constructeurs. Aussi le retrouve-t-on dans les signes spéciaux qui leur étaient particuliers et servaient à se faire reconnaître entre eux2. Le Signe d Apprenti consistait à former une équerre avec la main droite, les doigts rapprochés et le pouce écarté, et à placer cette équerre sous la gorge, pour indiquer que toute la tête essayait, s’efforçait de comprendre et d’apprendre l’art de la construction emblématisé par l’équerre 3 4. Le Signe de Compagnon consistait à former avec la main droite la même équerre et à la placer sur le cœur, considéré alors comme le siège de la volonté, pour indiquer qu’on voulait être constructeur, et en sous-entendant qu’on le voulait parce qu’on le pouvait l. L’ Attouchement d’Apprenti consistait à se prendre mutuellement les mains droites, les mains de l’action et du travail, et avec le pouce, le doigt qui enlace, qui donne de la cohésion aux autres doigts, l’un frappait trois coups sur la base de l’index de l’autre, pour lui signifier d’avoir à lever son index et montrer le Pourquoi, le Comment et le Quand qu’il ignorait et dont la connaissance était le but de son apprentissage 5. L’ Attouchement de Compagnon était la reproduction de l’attouchement d’Apprenti, complété par deux autres coups frappés avec le pouce sur la base du médius, doigt qui emblématisait la verge humaine, la génération, la production humaine, et signifiait que le Pourquoi, le Comment et le Quand, dont la connaissance l’avait tiré du grade d’Apprenti, devaient être réalisés, mis en pratique avec Laboriosité et Secret 6. 1. Mss. autographes du duc de Sussex, grand maître de la Maçonnerie Anglaise. N° 57 de la collection privée. Allgemeine Kulturgesehichte von der Urzeit bis auf der Gegenwart, par Otto Henne-Am-Rhyn, vol. III et IV. Leipzig, 1877-1882. Historical Lecture onFreemasonry, du Rituel du Conseil, par John Yarker, grand maître de la Maçonnerie Swedenborgienne en Grande-Bretagne. Londres, 1882. 2. Ibid. 3. Ibid. 4. Ibid. 5. Ibid. 6. Ibid.
2— 697 — La Parole mystérieuse des Constructeurs, spéciale aux Compagnonsqui seuls étaient des agissants, était BOGAZ, mot hébreu (choisi dans cette langue connue du très petit nombre pour augmenter sa mystériosité), qui signifie avec solidité, et qui résume les conditions essentielles de toute construction h Les Constructeurs, enfin, portaient un tablier en peau, pour préserver leurs habits du contact avec les matériaux de construction. Les Apprentis, plus inhabiles, avaient besoin d’être aussi garantis que possible, et portaient relevée la bavette du tablier qui protégeait aussi leur poitrine. Les Compagnons, habitués au travail, n’avaient plus besoin de ce surcroît de protection pour leurs habits, et portaient rabattue la bavette de leur tablier 1 2. Telle était l’organisation, la manière d’être des groupes d’ouvriers constructeurs d’édifices et monopolisateurs de la construction gothique, seul et unique but de leur institution, à la fin du xme siècle.
3IV ORIGINES DE LA FRANC-MAÇONNERIE 2° La Fraternité des Maçons C onstructeurs d' Angleterre. Au commencement du xive siècle eut lieu l’arrivée en Angleterre d’un certain nombre de bandes, de coteries, d’Ateliers de Constructeurs Allemands, appelés pour y construire des basiliques3. L’admission d’Apprentis Anglais en fut la conséquence, et bientôt se formèrent en Angleterre des Ateliers de Constructeurs Anglais, 1. Sephar H’Debarim, par Albert Pique, souverain grand commandeur du Suprême Conseil de Charleston. ü. U, Charleston, 1879. 2. The Traditions of Freemasonry, par A. T. C. Pierson, grand capitaine général du Grand Campement du Temple aux États-Unis. New- York, 1870. 3. The History of the Lodge of Edinburgh, par David Murray Lyon, souverain grand commandeur du Suprême Conseil d’Écosse. Edimbourg, 1873. Lexicon of Freemasonry, par Albert-George Mackey, grand secrétaire au Saint-Empire du Suprême Conseil de la juridiction sud des États-Unis. Londres, 1873. Historical Landmarks of Freemasonry, par Georges Olivier, souverain grand commandeur du Suprême Conseil d’Angleterre. Londres, 1846. — 698 —
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1perfects any construction, the level, representation of horizontality. The Venerable-Master, who summarized and embraced the functions of the two Overseers, had as his emblem the square, union of the emblems of his two coadjutors1. The Square was the official symbol of the Builders. It is thus found again in the special signs peculiar to them, which served for them to recognize one another2. The Sign of an Apprentice consisted of forming a square with the right hand, the fingers drawn together and the thumb spread, and placing this square beneath the throat, to indicate that the whole head was trying, striving to comprehend and to learn the art of construction emblematized by the square3 4. The Sign of a Companion consisted of forming, with the right hand, the same square and placing it upon the heart, then regarded as the seat of the will, to indicate that one wished to be a builder, thereby implying that one wished it because one was able to. The Handclasp of an Apprentice consisted in mutually clasping right hands — the hands of action and of work — and, with the thumb, the finger that interlaces, that gives cohesion to the other fingers, one would strike three blows on the base of the other's index finger, to signify to him that he had to raise his index finger and show the Why, the How and the When, which he did not know and the knowledge of which was the purpose of his apprenticeship5. The Handclasp of a Companion was the reproduction of the Apprentice's handclasp, completed by two further blows struck with the thumb on the base of the middle finger, a finger that emblematized the human rod, generation, human reproduction, and signified that the Why, the How and the When, whose knowledge had raised him out of the Apprentice grade, were to be realized, put into practice with Diligence and Secrecy6. 1. Mss. autographes du duc de Sussex, grand maître de la Maçonnerie Anglaise. N° 57 de la collection privée. Allgemeine Kulturgesehichte von der Urzeit bis auf der Gegenwart, par Otto Henne-Am-Rhyn, vol. III et IV. Leipzig, 1877-1882. Historical Lecture on Freemasonry, du Rituel du Conseil, par John Yarker, grand maître de la Maçonnerie Swedenborgienne en Grande-Bretagne. Londres, 1882. 2. Ibid. 3. Ibid. 4. Ibid. 5. Ibid. 6. Ibid.
2— 697 — The mysterious Word of the Builders, special to the Companions, who alone were active participants, was BOGAZ, a Hebrew word (chosen from this language, known to a very small number, to increase its mystery), which signifies 'with solidity,' and which sums up the essential conditions of any construction. The Builders, finally, wore a leather apron, to protect their clothing from contact with construction materials. The Apprentices, less skillful, needed to be protected as much as possible, and wore the bib of the apron raised, which also protected their chest. The Companions, accustomed to the work, no longer needed this extra protection for their clothing, and wore the bib of their apron lowered1 2. Such was the organization, the mode of being, of the groups of builder-workmen of edifices and monopolizers of Gothic construction, the sole and unique purpose of their institution, at the end of the thirteenth century.
3IV ORIGINS OF FREEMASONRY 2° The Fraternity of Builder Masons of England. At the beginning of the fourteenth century there took place, in England, the arrival of a certain number of bands, coteries, Workshops of German Builders, summoned there to construct basilicas3. The admission of English Apprentices followed as a consequence, and soon Workshops of English Builders formed in England, 1. See Sephar H'Debarim, by Albert Pike, sovereign grand commander of the Supreme Council of Charleston, U, Charleston, 1879. 2. See The Traditions of Freemasonry, by A. T. C. Pierson, grand captain general of the Grand Encampment of the Temple in the United States, New York, 1870. 3. See The History of the Lodge of Edinburgh, by David Murray Lyon, sovereign grand commander of the Supreme Council of Scotland, Edinburgh, 1873. See also Lexicon of Freemasonry, by Albert-George Mackey, grand secretary of the Holy Empire of the Supreme Council of the southern jurisdiction of the United States, London, 1873. See also Historical Landmarks of Freemasonry, by George Oliver, sovereign grand commander of the Supreme Council of England, London, 1846. — 698 —
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