Fetching
One moment.
Fetching
One moment.
1vu l’émotion qui agile les ancêtres entraîner jusqu’aux choses inanimées du foyer qui leur est cher. Nul œil profane n’a vu la Mort ; personne ne semble appelé à mourir; et pourtant elle est proche. Quand cette puissance cosmogonique du Père veut entrer en acle, avant qu’elle ait suscité les causes mortelles du trépas, la Nature s’émeut, F Eternel Féminin s’agite ; lonah , la substance cosmogonique de la vie, frissonne sur la terre et dans les deux, et les âmes des morts courent avertir les vivants et volent au secours de ce qui va mourir. Cependant la Mort n’est implacable et sourde que pour les profanes et les profanateurs. L’initié l’appelle ou la repousse, l’arme ou la désarme, l’excite ou la combat, la déchaîne ou l’entrave. Ces choses, en dehors des autels, doivent demeurer voilées et n’être révélées que derrière eux. Pourtant, par la puissance de son amour, la femme, image humaine de la Nature, a fait parfois frissonner ce voile noir et reculer la Mort. J’ai vu un médecin désespéré dire à une mère : « Hélas! il faudrait un miracle! » La mère est demeurée seule au chevet de son enfant : le miracle s’est fait. Si vous voulez mourir, appelez la Mort. Si vous voulez l’éloigner d’un être cher, priez de toute la puissance de votre âme. Mais lorsque quelqu’un doit absolument succomber, lorsque l’heure fatale est venue, courage. Veillez encore sur ce qui va s’endormir; jamais, jamais, le dévouement ne fut plus nécessaire. Le médecin, sentant son art vaincu, s’éloigne à tort. Au traitement de la maladie doit succéder celui de — 315 —
2l’agonie, à la thérapeutique corporelle, la psychurgie des anciens Thérapeutes. Le prêtre, quand il a administré ses admirables sacrements et récité ses formules, se retire : pourtant, il reste beaucoup à faire. A l’exorcisme administratif des sens physiques doit s’ajouter un enchantement réel de la sensibilité, une conjuration précise des ancêtres présents. Si le prêtre et le médecin, forcés de multiplier leurs services, ne peuvent disposer d’assez de temps pour les prolonger ainsi dans chaque foyer, l’initiation graduée des sexes et des âges est donc nécessaire à l’assistance du mourant, comme à la religion du vivant. Ainsi, mère ou père, femme ou mari, fille ou fils, sœur ou frère pourront donner à qui s’en va toute l’aide dont la Mort impose le besoin. El quand le dernier soupir est rendu, quand vous avez fermé les yeux de l’être bien-aimé, ne croyez pas l’âme partie au loin, n’abandonnez pas ce cadavre à la veillée des mercenaires : jamais ce qui l’habitait n’eut plus soif de votre intelligence et faim de votre amour. Écoutez et puisse votre cœur tressaillir! Celui qui veille pieusement un mort aimé, avec la science et l’art du Psychurgue, l’âme du mort l’enveloppe dans ses tourbillons désespérés. Pleine encore des pensées, des sentiments et des sensations de l’existence physique, plus souffrante d’avoir quitté son effigie que de s’y tordre de douleur, cette âme qui, dépourvue d’initiation , se sent brisée dans ses attaches corporelles et n’en peut trouver d’autres, s’effare» frissonne, s’élance et retombe sans initiative dans une nouvelle agonie d’épouvanlemenls. En vain, si elle vient des sphères divines, son génie — 316 —
3céleste lui fait signe ; en vain les ancêtres l’exhortent. Sa clairvoyance lumineuse demeure frappée de cécité par habitude des yeux, son entendement de surdité par habitude des oreilles. Plus, dans l’existence, cette âme s’est enracinée à ses instincts, plus elle s'est oubliée dans sa chair, moins elle a repris science, amouret conscience de sa vie immortelle, plus aussi elle est prisonnière de son cadavre, possédée par lui et travaillée par son anéantissement et sa décomposition. L’état des aliénés les plus désespérés ne donne qu’une faible idée de ces souffrances posthumes qui peuvent durer des siècles. Soulevez la Nature de tous les battements de votre cœur, priez-/#, priez Dieu près de ce cadavre, vous ne pouvez pas savoir quel bien vous faites. Cette âme ne voit plus que la nuit, n’entend plus que l’inouï, ne mesure plus que l’insondable, n’a plus qu’une pensée, qu’un sentiment, qu’une sensation : le vertige des épouvantements. La raison et la morale, ces deux rapports avec le milieu humain d’ici bas, sont bouleversées en elle. Son moi souffre alors le commencement de la Mort seconde sans pouvoir s’y engloutir; son individualité se cherche dans ces viscères dissociés, sans pouvoir s'y retrouver; sa personne', étrangère à elle-même, se poursuit à travers ce cerveau et ce cœur inanimés sans pouvoir s’atteindre. Suspendu sur YHoreb , sur ce puits dévorant de l’abîme que rouvre l’absence du Soleil, frissonnante, ahurie, sans poumons pour crier, sans bras pour faire un geste, sans yeux pour les ouvrir et pleurer, elle veut à toutes forces se replonger dans ce cadavre qui, sauf de lugu- — 317 -
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1seen the emotion that stirs the ancestors extend even to the inanimate things of the hearth that is dear to them. No profane eye has seen Death; no one seems called to die; and yet she is near. When this cosmogonic power of the Father wishes to enter into act, before she has raised up the mortal causes of decease, Nature is stirred, the Eternal Feminine grows agitated; ionah, the cosmogonic substance of life, shivers upon the earth and in the heavens, and the souls of the dead run to warn the living, and fly to the aid of what is about to die. Yet Death is implacable and deaf only for the profane and the profaners. The initiate calls her, or repels her, arms her or disarms her, provokes her or fights her, unleashes her or restrains her. These things, outside the altars, must remain veiled, and be revealed only behind them. Yet, through the power of her love, woman, the human image of Nature, has sometimes made this black veil shudder, and made Death recede. I have seen a despairing physician say to a mother: « Alas! a miracle would be needed! » The mother remained alone at her child's bedside: the miracle came to pass. If you wish to die, call upon Death. If you wish to drive her away from a beloved being, pray with all the power of your soul. But when someone must absolutely succumb, when the fatal hour has come, courage. Watch still over what is about to fall asleep; never, never was devotion more necessary. The physician, feeling his art vanquished, wrongly withdraws. To the treatment of the illness must succeed that of — 315 —
2the agony, to bodily therapeutics, the psychurgy of the ancient Therapeutae. The priest, once he has administered his admirable sacraments and recited his formulas, withdraws: and yet much remains to be done. To the administrative exorcism of the physical senses must be added a real enchantment of sensibility, a precise conjuration of the ancestors present. If the priest and the physician, forced to multiply their services, cannot spare enough time to prolong them thus within each household, the graduated initiation of the sexes and of the ages is thus necessary to the assistance of the dying, as to the religion of the living. Thus, mother or father, wife or husband, daughter or son, sister or brother, will be able to give to the one who is departing all the aid that Death's need imposes. And when the last breath is given, when you have closed the eyes of the beloved being, do not believe the soul departed far away; do not abandon this corpse to the hired watch of mercenaries: never did what inhabited it have greater thirst for your intelligence, and hunger for your love. Listen, and may your heart leap! He who piously watches over a beloved dead one, with the science and the art of the Psychurge, is enveloped by the soul of the dead in its despairing eddies. Still full of the thoughts, the feelings, and the sensations of physical existence, more pained at having left its effigy than at writhing within it in pain, this soul, which, devoid of initiation, feels itself broken within its bodily attachments and can find no others, takes fright, shudders, springs forward and falls back without initiative into a new agony of terrors. In vain, if she comes from the divine spheres, her genius — 316 —
3celestial makes a sign to her; in vain the ancestors exhort her. Her luminous clairvoyance remains struck with blindness, out of habit of the eyes; her understanding, with deafness, out of habit of the ears. The more, in life, this soul has rooted itself in its instincts, the more it has forgotten itself within its flesh, the less it has regained knowledge, love, and consciousness of its immortal life, the more, too, it is a prisoner of its corpse, possessed by it and tormented by its annihilation and its decomposition. The state of the most desperate lunatics gives but a faint idea of these posthumous sufferings, which may last for centuries. Raise up Nature with every beating of your heart, pray, pray to God near this corpse, you cannot know what good you do. This soul sees nothing more but night, hears nothing more but the unheard-of, measures nothing more but the unfathomable, has nothing left but one thought, one feeling, one sensation: the vertigo of terrors. Reason and morality, those two relations with the human milieu here below, are overthrown within her. Her self then suffers the beginning of the second Death without being able to be swallowed up by it; her individuality seeks itself within these dissociated viscera, without being able to find itself again; her person, a stranger to herself, pursues herself through this lifeless brain and this lifeless heart without being able to reach herself. Suspended over Horeb, over that devouring well of the abyss reopened by the Sun's absence, shivering, dazed, without lungs to cry out, without arms to make a gesture, without eyes to open and weep, she strives with all her might to plunge back into this corpse, which, save for lugu- — 317 -
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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