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111 en est de même des mots PASSIF que vous pouvez remplacer par 2, et NEUTRF'par 3. Vous voyez que les calculs appliqués aux chiffres s’appliquent mathématiquement aux idées dans la science antique, ce qui rend ses méthodes si générales et par là même si différentes des méthodes modernes. Je viens de donner là les éléments de l’explication de la IIOTA de Guillaume Postcl1. 11 s’agit maintenant de montrer que ce que j’ai dit jusqu’ici sur les nombres était vraiment appliqué dans Failliqùité et n’est pas tiré totalement de mon imagination. Nous retrouverons d'abord ces applications dans un livre hébraïque dont M. Franck lui-même ne conteste pas l’antiquité2, le Sepher Jesirah , dont j’ai fait la première traduction française. Mais comme ce livre est surtout kab- • balistique, je préfère citer des philosophes anciens : « L’essence divine étant inaccessible aux sens, employons pour la caractériser, non le langage des sens, mais celui de l’esprit; donnons à l’intelligence ou au principe actif de l’Univers le nom de monade ou d’unité, parce qu’il est toujours le même; à la matière ou au principe passif celui de/dyade ou de multiplicité, parce qu'il est sujet à toutes sortes de changements; au monde enfin celui de triade, parce qu’il est le résultat de l’intelligence et de la matière. » ( Doctrine des Pythagoriciens — Voyage d'Anacharsis , t. III, p. 181, édition de 1809.) « Qu’il me suffise de dire que, comme Pythagore désignait Dieu par 1, la matière par 2, il exprimait l’Univers par 12, qui résulte de la réunion des deux autres. » (Fabre d'Olivet, les Vers dorés de Pythagore.) 1. Voir pour l’explication de ce terme lo« œuvres de Postel, de Christian et surtout d’Eliphas Levi, ainsi que le Tarot des Bohémiens de Papus. 2. Franck, la Kabbale, 1863. — 92 —
2On a vu ci-dessus dans maint passage que la doctrine de Pythagore résume celles des Égyptiens, ses maîtres, des Hébreux et des Indiens; par suite, de l’antiquité tout entière ; c’est pourquoi je cite ce philosophe de préférence chaque fois qu’il s’agit d’élucider un point de la Science antique. Nous connaissons le sens que les anciens donnaient aux nombres 1 , 2 et 3 ; voyons maintenant quelques-uns des autres nombres. Comme on a pu le voir dans la note de Fabre d’Olivel sur le Microcosme et le Macrocosme, le Quaternaire ramenait dans l’unité les termes 1,2,3 dont nous venons de parler. J’aurais l’air d’écrire en chinois si je n’élucidais pas ceci par un exemple. Le Père, la Mère et l’Enfant forment trois termes dans lesquels le Père est actif et répond au nombre 1 , la Mère est passive et répond au nombre 2, l’Enfant n’a pas de sexe, est neutre, et répond à 1 plus 2, c’est-à-dire au nombre 3. Quelle est l’Unité qui renferme en elle ces trois termes? C’est la Famille. Père ) Mère > Famille. Enfant ) Voilà la composition du Quaternaire : un ternaire et l’Unité qui le renferme. Quand nous disons une Famille, nous énonçons en un seul mot les trois termes dont elle est composée, c’est pourquoi la Famille ramène le 3 à 1 ou, pour parler le langage de la science occulte, le Ternaire à l’Unité. L’explication que je viens de donner est, je crois, facile — 93 — à comprendre. Cependant Dieu sait combien il y a peu de gens qui auraient pu comprendre avant cet exemple la phrase suivante tirée d’un vieux livre hermétique : afin de réduire le Ternaire par le moyen du Quaternaire à la simplicité de l’Unité1. LE CYCLE DANS LES NOMBRES. LES OPÉRATIONS THÉOSOPHIQUES
3Si l’on comprend bien ce qui précède, on verra que 4 est une répétition de l'unité, et qu'il doit agir comme agit l'unité. Ainsi dans la formation de 3 par 1 plus 2 comment est formé le deux? . 1 Par l’unité qui s’oppose à elle-même ainsi zz 2. Nous voyons donc dans la progression 1, 2, 3, 4 : D’abord l’unité 1 ; 1 Puis une opposition zz 2 ; t Puis l’action de cette opposition sur l’unité 1 2 zz3; Puis le retour à une unité d’ordre différent, d’une autre octave, si j’ose m’exprimer ainsi. Ce que je développe me semble compréhensible ; cependant, comme la connaissance de celte progression est un des points les plus obscurs de la science occulte, je vais répéter l’exemple de la Famille. Le premier principe qui apparaît dans la Famille, c’est le Père, l’unité active. zz 1 1. L’Ombre idéale de la sagesse universelle, par le R. P. Esprit Sabathier (1679). Le deuxième priucipe, c’est la Mère, qui représente l’unité passive. z= 2 L'action réciproque, l’opposition produit le troisième terme, l’Enfant. z=i 3 Enfin tout revient dans une unité active d’ordre supérieur, la Famille. zn 4 dette famille va agir comme un père, un principe actif sur une autre famille, non pas pour donner naissance à un enfant, mais pour donner naissance à la caste d’où se formera la tribu, unité d’ordre supérieur1. La genèse des nombres se réduirait donc à ces quatre conditions et, comme, d’après la méthode analogique, les nombres expriment exactement des idées, cette loi est applicable aux idées. Voici quels sont ces quatre termes : Unité ou Opposition Action de l’opposition Retour àl’Unilé 1 /i Antagonisme 9 sur l’unité *> ♦ > /k 5 0 7 8 9 10 11 12 —
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
111 en est de même of the word PASSIVE, which you may replace with 2, and NEUTRF' with 3. You see that calculations applied to figures apply mathematically to ideas in ancient science, which makes its methods so general, and thereby so different from modern methods. I have just given the elements of the explanation of the IIOTA of Guillaume Postcl1. 11 s'agit now to show that what I have said thus far about numbers was truly applied in antiquity, and is not drawn wholly from my own imagination. We shall find these applications first in a Hebrew book whose antiquity M. Franck himself does not dispute2, the Sepher Jesirah, of which I made the first French translation. But since this book is above all kabbalistic, I prefer to cite ancient philosophers: « The divine essence being inaccessible to the senses, let us use, to characterize it, not the language of the senses, but that of the spirit; let us give to intelligence, or to the active principle of the Universe, the name of monad, or unity, because it is always the same; to matter, or to the passive principle, that of dyad, or of multiplicity, because it is subject to every kind of change; to the world, finally, that of triad, because it is the result of intelligence and of matter. » ( Doctrine des Pythagoriciens — Voyage d'Anacharsis , t. III, p. 181, édition de 1809.) « Let it suffice me to say that, just as Pythagoras designated God by 1, matter by 2, he expressed the Universe by 12, which results from the union of the two others. » (Fabre d'Olivet, les Vers dorés de Pythagore.) 1. Voir pour l'explication de ce terme lo« œuvres de Postel, de Christian et surtout d'Eliphas Levi, ainsi que le Tarot des Bohémiens de Papus. 2. Franck, la Kabbale, 1863. — 92 —
2We have seen above, in more than one passage, that the doctrine of Pythagoras sums up those of the Egyptians, his masters, of the Hebrews and of the Indians; by consequence, of the whole of antiquity; that is why I cite this philosopher by preference each time it is a question of elucidating some point of ancient Science. We know the meaning the ancients gave to the numbers 1 , 2 and 3 ; let us now see some of the other numbers. As could be seen in the note by Fabre d'Olivel on the Microcosm and the Macrocosm, the Quaternary brought back into unity the terms 1,2,3 of which we have just spoken. I should seem to be writing in Chinese if I did not elucidate this by an example. The Father, the Mother and the Child form three terms, in which the Father is active and answers to the number 1 , the Mother is passive and answers to the number 2, the Child has no sex, is neutral, and answers to 1 plus 2, that is, to the number 3. What is the Unity that contains within itself these three terms? It is the Family. Father ) Mother > Family. Child ) There is the composition of the Quaternary: a ternary and the Unity that contains it. When we say a Family, we express in a single word the three terms of which it is composed, that is why the Family brings the 3 back to 1 or, to speak the language of occult science, the Ternary back to the Unity. The explanation I have just given is, I believe, easy — 93 — to understand. And yet God knows how few people could have understood, before this example, the following phrase drawn from an old hermetic book: so as to reduce the Ternary by means of the Quaternary to the simplicity of the Unity1. THE CYCLE IN NUMBERS. THEOSOPHIC OPERATIONS
3If what precedes is well understood, one will see that 4 is a repetition of the unity, and that it must act as the unity acts. Thus in the formation of 3 by 1 plus 2 how is the two formed? . 1 By the unity opposing itself thus zz 2. We thus see in the progression 1, 2, 3, 4 : First the unity 1 ; 1 Then an opposition zz 2 ; t Then the action of this opposition upon the unity 1 2 zz3; Then the return to a unity of a different order, of another octave, if I may so express myself. What I am setting forth seems to me comprehensible ; however, as knowledge of this progression is one of the most obscure points of occult science, I shall repeat the example of the Family. The first principle that appears in the Family is the Father, the active unity. zz 1 1. L'Ombre idéale de la sagesse universelle, par le R. P. Esprit Sabathier (1679). The second principle is the Mother, who represents the passive unity. z= 2 The reciprocal action, the opposition produces the third term, the Child. z=i 3 Finally everything returns into an active unity of a higher order, the Family. zn 4 dette family will act like a father, an active principle upon another family, not to give birth to a child, but to give birth to the caste from which the tribe will be formed, a unity of a higher order1. The genesis of numbers would thus be reduced to these four conditions and, as, according to the analogical method, numbers express exactly ideas, this law is applicable to ideas. Here, then, are these four terms: Unity ou Opposition Action de l'opposition Retour àl'Unilé 1 /i Antagonisme 9 sur l'unité *> ♦ > /k 5 0 7 8 9 10 11 12 —
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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