Traité élémentaire de Science Occulte

1philosopha], dans lequel se trouvent réunies toutes les vertus des natures métalliques. « Ce dragon est en face du Parvis et au-dessus de cet homme qui est entouré et couvert de flammes de feu, et le bout de la queue de ce dragon tient à cet homme, pour désigner qu’il sort de lui et qu’il en est produit, et ses deux serres embrassent l’athanor pour désigner qu’il y est ou qu’il doit y être mis en digestion, et sa tête se termine et se trouve dessous les pieds de l'évêque. « Je dirai donc que de cet homme, qui a pris naissance dans le feu et par le travail d£s aigles volants1 représentés par plusieurs fleurs formées de quatre feuilles jointes dont est entouré le bas de sa caisse, est produit le dragon babylonien dont parle Nicolas Flamel, ou le mercure philosophal. « Ce mercure philosophal est mis dans un œuf de verre, et cet œuf est mis en digestion ou en longue coction dans Fathanor ou fourneau terminé en rond ou voiite, sur laquelle voûte sont placés les pieds de l’évêque au-dessous desquels se trouve la tête du dragon. De ce mercure il résulte la vie représentée par Févêque qui est au-dessus dudit dragon. « Cet évêque porte un doigt à sa bouche pour dire à ceux qui le voient, et qui viennent prendre connaissance de ce qu’il représente: « Si vous reconnaissez et devinez ce que je représente par cet hiéroglyphe, taisez-vous!... 2. » 1. Distillations (Papus). 2. Cambriel, Cours de 'philosophie hermétique, pp. 30 et suivantes. \ ■ CHAPITRE XXII CONCLUSION LA SCIENCE EXPÉRIMENTALE ET L’OCCULTISME CONTEMPORAIN. — L’INITIATION ET LE GROUPE INDÉPENDANT D’ÉTUDES ÉSOTÉRIQUES.

2§ 1. — LA SCIENCE OCCULTE ET LA SCIENCE CONTEMPORAINE Nous voici parvenus au but que nous nous étions désigné. Quelques textes bien authentiques d’auteurs anciens nous ont révélé une science presque aussi riche que la nôtre expérimentalement et surtout théoriquement ; curieux de pénétrer plus avant, nous avons suivi cette science jusque dans les sanctuaires de l’initiation égyptienne; nous avons retrouvé le grand secret qu’on y renfermait : l’existence et la mise en œuvre d’un agent universel, unique dans son essence, triple dans ses manifestations. Connaissant les éléments de la théorie, nous avons voulu savoir comment elle était mise en pratique. C’est alors que la Science antique nous est apparue — 088

3complète, munie de ses méthodes spéciales, basées sur l’emploi de l’analogie, et de ses divers moyens de diffusion. Le prêtre égyptien nous a révélé avec quel art l’histoire symbolique transmettait aux générations les grands secrets de l’Hermétisme; les tableaux des correspondances nous ont livré les clefs de la Magie théorique ; enfin les pantacles et leur explication ont fait tomber devant nous le troisième voile derrière lequel pouvaient se cacher les secrets du sanctuaire. Les deux premières parties nous ont fait connaître la théorie ; la dernière nous livre l’adaptation ; enfin l’alliance totale nous montrera la Réalisation possible de la Science antique dans l’absolu. Nous croyons avoir assez montré les raisons qui nous conduisaient à proclamer l’existence d’une science réelle hors du domaine des Sciences contemporaines ; là ne doit pas cependant se borner notre étude. Voyons la situation que ces deux Sciences occupent l’une par rapport à l’autre. Nous savons déjà que ces deux Sciences ne forment en réalité que les aspects opposés d’une seule et même Science ; l’une d’elles, la Science occulte, s’occupant surtout du général et de la synthèse, l’autre, la Science contemporaine, s’occupant principalement du particulier et de l’analyse. Ces considérations suffisent à elles seules pour montrer clairement la position respective de ces deux aspects de la Vérité. Chaque fois que la Science expérimentale a voulu par ses méthodes établir une synthèse, elle n’a abouti qu’à des résultats vraiment dérisoires eu égard au travail employé. C’est alors qu’elle a abandonné l’étude du général aux rêveurs de toute école, se contentant de la connaissance du monde sensible. Toutefois l’absence de lien — 989

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