Traité élémentaire de Science Occulte

1dans la Crainte de passer pour fou ou halluciné.... » Son récit terminé M. H. ajouta : « Que pensez-vous de cela, docteur1? » A cette question du corps astral se rattachent encore deux points : les rêves prophétiques et certaines formes de folie. LES RÊVES Quand vous racontez à votre médecin un rêve prophétique que vous avez eu dans votre vie, le docteur sourit et vous demande comment il se fait qu’on n’ait pas des rêves prophétiques tous les jours. Cela tient à un fait bien peu connu. Les rêves doivent être divisés en deux classes2 : 1° Les songes ou rêves véritablement prophétiques produits lorsque le corps astral entre dans le monde des causes secondes et revient tout chargé d’images. 2° Les rêves proprement dits, dans lesquels le sang et les principes inférieurs de l’homme entrent seuls en action surle cerveau. Ce sont ces derniers que les psychologues (?) matérialistes prennent comme base de toute leur philosophie (?) Paracelse, merveilleux révélateur de l’ésotérisme, enseigne ainsi celte vérité : « Dans le rêve, l’homme vit comme les plantes, seulement de la vie, soit du corps élémentaire3, soit du corps sidérique4 (corps astral), sans l’action de son esprit particulier comme homme. « Si le corps sidérique domine, alors insensible à la vie 1. P. Gibier, Analyse des choses, p. 142 à 147. 2. Rouxel a fait dans l'Initiation une excellente étude sur les rêves. 3. 2e, 3e, 4e principes. 4. 3e, 4% 3e principes. élémentaire qui sommeille, il a commerce avec les étoiles; dans ce cas, les rêves se composent de manifestations venues des astres, remplies de science mystérieuse et d'inspirations. « Si, au contraire, le corps élémentaire domine, alors repose le corps sidérique et les songes ont lieu, selon les convoitises de la chair. »

2l’incarnation permanente Dans le phénomène spirite de l’incarnation on voit une série de faits bien curieux à observer. Le médium endormi change tout à coup de personnalité. Un autre a pris sa place et dirige ses organes. Il se produit là ce qui se produit quand un magnétiseur dirige le corps astral d’un sujet; mais ici le magnétiseur est invisible; c’est une entité particulière, soit un « esprit », soit un être psychique à tendances mauvaises qui s’est emparé du corps astral et par suite du corps physique. Dans certains cas, assez rares du reste, la science occulte enseigne que cette prise de possession peut persister. La victime présente alors une variété spéciale de folie. Pour faire cesser cet état des cérémonies magiques sont nécessaires, de là les formules d’ exorcisme employées par l’Église. Pour bien montrer les rapports intimes qui existent entre l’hypnotisme et le spiritisme nous allons reproduire une étude toute nouvelle sur la question. RAPPORTS DE L’HYPNOTISME ET DU SPIRITISME S’il est une question palpitante dans l’étude du spiritisme, c’est sans contredit celle des médiums.

3Comment peut-on former des médiums et les développer? Quelle est la raison qui les pousse dans certains cas à frauder? Sont-ils conscients de ce moment? Autant de problèmes vitaux du spiritisme à résoudre. Nous ne prétendons pas dans cette étude énoncer la seule solution possible de ces questions ; nous ne venons pas donner a priori des règles aux groupes non plus qu’aux médiums eux-mêmes. L’expérience seule doit toujours guider les recherches quelles qu’elles soient; aussi ce sont les résultats de nos observations sur les expériences que nous avons poursuivies depuis quelques années que nous venons soumettre aux expérimentateurs consciencieux. Une série d’observations rigoureuses nous a conduit à cette idée que le spiritisme et l’hypnotisme n’étaient pas deux champs d’études différents; mais bien les degrés divers d’un même ordre de phénomènes ; que le médium présentait avec le sujet des points communs nombreux, points qu’on n’a pas, que je sache, fait suffisamment ressortir jusqu’ici. Mais le spiritisme conduit à des résultats expérimentaux bien plus complets que l’hypnotisme, le médium est bien un sujet, mais un sujet qui pousse les phénomènes au delà du domaine actuellement connu en hypnotisme. Ceci a une très grande importance ; car s’il est vrai que le médium présente une série d’états analogues, quoique plus complets, à ceux du sujet , on comprend Comment i, nous sommes assurés d’obtenir des règles nouvelles pour le développement des médiums et comment nous pourrons nous rendre parfaitement compte d’une série de faits encore obscurs (tricherie inconsciente, susceptibilité des médiums, etc.) qui empêchent les groupes de se développer comme ils le voudraient, le médium venant souvent à manquer tout à coup. — 869 —

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