Traité élémentaire de Science Occulte

1III RÉSUMÉ GÉNÉRAL En résumé la Science occulte peut être considérée sous deux points de vue distincts : 1° Comme doctrine traditionnelle , elle fournit des éléments d’étude tout nouveaux au philosophe et à l’historien. Elle permet de considérer l’antiquité à sa juste valeur et d’affirmer l’existence de découvertes générales touchant nos sciences appliquées, à une époque très reculée. Les enseignements ésotériques sur la constitution de l’Univers et de l’Homme, sur les êtres invisibles et leur existence permettent de comprendre sous un jour plus scientifique une foule de faits réputés miraculeux. Enfin, les luttes du Gnosticisme et du Cléricalisme en Occident, les triomphes sans cesse plus complets de celuilà sur celui-ci, mettent l’historien à même de voir clair dans les actions produites par les sociétés secrètes toujours en œuvre depuis la destruction de l’Ordre du Temple. 2° Comme méthode , la Science occulte vient donner à tous les chercheurs contemporains un nouvel outil de travail. Il n’est point besoin d’approfondir les théories philosophiques de l’ésotérisme pour bien comprendre cette méthode de l’analogie qui fournit aux expérimentateurs des éléments multiples de recherches. En associant les données théoriques fournies par l’ana- XXXIII

2logie aux preuves fournies par la méthode expérimentale on peut refaire sur un plan tout nouveau la plupart de nos traités de Physique, de Chimie, d’Histoire naturelle et même de Philosophie et de Psychologie. 11 y a là une source de travaux dont quelques-uns ont été déjà entrepris, mais dont la plus grande partie reste à la disposition de qui voudra s’en emparer. La Morale : « Dans l’antique Orient il n’y avait ni récompense ni « punition après la mort; l’homme était récompensé dans « ce monde-ci, soit sur sa personne, soit sur celle de ses « descendants et toujours dans les intérêts matériels. « La théologie égyptienne accordait deux âmes à a l’homme; l’une, l’âme intelligente et pensante, au sortir « du corps se rejoignait à l’intelligence suprême dont elle « était émanée ; l’autre, l’âme sensitive, rentrait par Ydporte « des dieux ou le Capricorne , dans /’ Amenthès , le ciel aqueux « où elle habitait toujours avec plaisir, jusqu’à ce que, des- « Cendant par la porte des hommes ou le Cancer , elle vînt « animer un nouveau corps1. » Cet extrait résume une grande partie des arguments invoqués par l’ésotérisme en faveur de la foi rationnelle , source de la morale. La science prétendait tuer à jamais toute possibilité d’une foi quelconque, grâce à la rigueur de ses démonstrations. Cette rigueur même est venue étendre le domaine de la foi, abandonnant les affirmations creuses de la théologie pour s’éclairer par les découvertes sans cesse plus étonnantes de l’expérimentalisme. La vérité ne saurait plus être l’apanage exclusif d’un 1. Porphyre, De antro nympharum cité par de Brière. XXXIV

3culte ou d’une secte. Les principes de l’ésotérisme sont identiques au fond du bouddhisme comme au fond du christianisme, il ne peut y avoir qu'une Science et qu’une Morale comme il n’y a qu’une Vérité, aucun de ces termes ne saurait être l’opposé des deux autres. La science montrant que, dans l’embryon, le cœur bat rythmiquement avant que les nerfs qui l’animeront aient pris naissance ou même que le tissu musculaire soit différencié, proclame l’existence d’un principe inconnu d’elle et fabriquant le corps physique d’après un plan fatal. La science montrant que les cellules nerveuses disparaissent cent fois sans que la mémoire perde un seul de ses souvenirs, avoue implicitement l’existence de quelque chose qui coordonne les sensations en dehors du monde matériel. Et nous ne parlerons ni des phénomènes de l’hypnotisme ni de la télepsychie constatés plusieurs fois par le professeur Richet, toutes les découvertes convergent, unanimes, vers cette affirmation : l’âme existe. Mais cette âme est-ce l’entité scholastique des théologiens ou des rêveurs de toute école? Est-ce ce principe ennemi de la chair qui subira des peines ou des félicités éternelles après la mort? A l’invention du cléricalisme tendant à permettre aux vautours sociaux d’exploiter, moyennant une dîme, les pauvres et les humbles, l’ésotérisme répond par une loi qui manifeste la justice la plus terrible mais aussi la plus clémente : la loi des réactions égales et de sens contraire aux actions produites. Allons, messieurs de la finance, sus au gain. Ruinez sans crainte les humbles, torturez les mères, écrasez les enfants de durs travaux et d’impôts toujours croissants; le prêtre, fonctionnaire salarié par vous, est là pour leur inspirer le courage au nom du Dieu tout-puissant qui vous XXXV

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