Traité élémentaire de Science Occulte

1— 36 — en l'infligeant comme punition. Suivant la tradition, le péché avait été la révolte de la raison orgueilleuse contre Dieu; on la combattait par l’humilité , en la soumettant à un travail aussi déraisonnable, en apparence, qu’inutile en réalité. Sa raison terrassée, restait le corps à broyer, en mortifiant la chair par un long jeûne et une héroïque chasteté. La sagesse des hiérophantes, pour souffler en ses veines la flamme phosphorescente de l’amour, le livrait sans vêtements à des femmes armées de verges, qui, en flagellant sa chair, faisaient rapidement circuler son sang bouillonnant de tous les feux de la plus ardente passion. Car, pour arriver à l’héroïsme, il faut avoir surmonté les terribles tentations de la chair révoltée, qui se débattait avec des rugissements farouches sous la main qui les châtiait avec une cruelle furie. Les poètes ont donné à ces femmes furieuses, qui mettaient le corps de l’aspirant en sang, le nom d’Euménides , mot qui veut tlire bienveillantes . Les pédants de collège n’y voient qu’une antithèse, nous y voyons une appellation d’une profonde justesse, car, dans ce châtiment infâme, qui faisait, pour ainsi dire, voltiger la chair en lambeaux sanglants, nous apercevons la renaissance de l’âme et sa souveraineté sur les sens surexcités, mais matés. Plusieurs ordres ont emprunté aux mystères d’Isis la flagellation. De nos jours, elle est restée en usage chez les Pères de saint Dominique, appelés plus ordinairement Frères prêcheurs, et l’on cite plusieurs d’entre eux, qui se font donner la discipline sanglante au moins une fois chaque semaine. La renaissance spirituelle de l’aspirant commençait par le chant d’hymnes religieux et le son d’instruments à cordes qui, en vertu de la loi de l’harmonie, communiquaient sympathiquement leur vibration à la lyre intérieure de son cœur. A cet appel mélodieux, l’âme endormie se

2réveillait et, pour la première fois, se sentait vivante. Après l’enchantement spirituel de l’aspirant, venait son édification, dont l’étymologie latine veut dire : faire un temple ; et qui avait pour but de concentrer en famé, par un recueillement intérieur, l’esprit de lumière et de vie qui surabondait en lui, par suite du régime de mortification que lui imposaient les hiérophantes. L’aspirant, de la sorte, au lieu de verser sa vie dans la jouissance enivrante d’une volupté bestiale, l'arrachait courageusement de sa chair et la portait en son âme, pour en faire un sanctuaire digne d’être le tabernacle de l’esprit de Dieu. Le troisième terme de l’ascension de l’àme était la fixation, pour que l’esprit de Dieu, qui souffle où il veut, daignât résider en lui et y rester; de même que le feu sacré était confié à des vierges romaines, du nom de Vestales, chargées, sous peine de mort, de l’entretenir éternellement, ce feu vivant était entretenu par trois Vertus : la Foi, l’Espérance et la Charité, qui lui faisaient trouver Dieu dans tous les membres de l’humanité souffrante. Jour et nuit, la prière, en élevant l’àme vers la divinité, la faisait converser avec elle et la mettait en état d’être ici-bas l’intermédiaire entre Dieu et sa créature. Quand le corps de l’aspirant avait été mortifié par une contrition expiatoire et son âme vivifiée par l’esprit saint, des prêtres le conduisaient dans un lieu de délices appelé Elysée; c’était un jardin de quatre lieues de longueur, sur deux de large ; on entrait par des chemins plantés d’arbustes odoriférants ; là, régnait un air tiède et parfumé qui mêlait aux fleurs du printemps les fruits de l’automne; suides gazons fins étoilés de fleurs, paraissaient des génisses blanches, destinées aux sacrifices ; des jeunes filles et des jeunes garçons s’y exerçaient dans une lutte pleine de grâce, propre à déployer leurs membres charmants dans

3— 58 d’attrayantes proportions ; ce qui achevait dechangerce lieu en un paradis de séduisante volupté, c’étaient des corbeilles artistement arrangées, qui présentaient d’elles-mêmes à l’aspirant mourant de faim leurs fruits savoureux; des coupes d’or, qui, remplies d’un vin exquis, tentaient sa soif: enfin, des bosquets retirés, où des femmes vêtues d’une gaze légère, à demi couchées sur des lits de pourpre, l’appelaient près d’elles, par leur regard amoureux, leur doux sourire et la pose alanguie de leur corps voluptueusement modelé; la tentation, comme un serpent de feu, s’insinuait dans tous ses sens, et s’efforçait en ce moment dernier de remporter la victoire, car, s’il succombait, le fruit de tous ses travaux antérieurs était perdu ; il restait pour jamais enfermé dans les pyramides, où il pouvait devenir un officier de second ordre; si au contraire il sortait victorieux de cette dernière épreuve dont la fable a fait le supplice de Tantale, on proclamait dans foute la ville qu’un initié était sorti triomphant des épreuves de l’initiation. Entré par la fenêtre du nord, il en sortait le jour de sa manifestation triomphale, par la grande porte du midi, précédé d’une longue procession de prêtres revêtus d'ornements magnifiques, et portant en leur main différents symboles figuratifs de la religion égyptienne. Le grand prêtre, habillé en soleil, donnait la main à l’initié vêtu de blanc, le front ceint d’une couronne de myrte, et portant à la main la palme de la victoire; il était suivi d’un char de triomphe dans lequel il ne montait jamais, pour montrer qu’il dédaignait les honneurs de ce monde.

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