Traité élémentaire de Science Occulte

1Les prolégomènes (chapitres 1 et 2) sont consacrés à l’étude de ce corps de doctrine à tournure synthétique, basé sur le raisonnement par analogie. Cette science existe, mais elle est du tout au tout différente de la nôtre par ses résultats. Ce serait folie que de rechercher dans l’ antiquité l’existence des appareils perfectionnés que nous possédons aujourd’hui ; aussi M. Franck a-t-il cent fois raison de s’élever, dans la lettre qu’il nous fait l’honneur de nous adresser, contre cette tendance à considérer la Science occulte comme l’origine et le point fatal d’arrivée de toutes nos connaissances. Mais en revanche, l’application de la méthode analogique à nos découvertes actuelles pourra produire des résultats fort curieux et surtout fort inattendus. Si l’on n’accorde aux anciens que le mérite d’avoir connu les principes généraux de nos sciences, ce serait faire une injustice que de ne pas insister sur l’admirable façon dont était pratiquée l’unité de l’enseignement dans ce monde dit païen. On sait bien que chaque peuple et même chaque cité avait ses dieux et ses prêtres, on sait encore que ces prêtres étaient des savants, ingénieurs, astronomes, ou médecins; maison ignore trop que ces savants étaient tous rattachés à un même centre et se reconnaissaient tous grâce à une langue sacrée connue dans tous les temples alors existants. Chacun de ces temples représente une faculté régionale, une école préparatoire de philosophie, de droit, d’art ou de médecine. Mais toutes ces écoles sont reliées à une université qui seule confère les hauts grades, c’est-à-dire donne les connaissances nécessaires pour la direction des peuples ou des forces subtiles de la nature. Quelle preuve pouvons-nous donner de cette assèrtion ? XVIII

2Ouvrez le premier livre d’histoire venu, le plus élémentaire des dictionnaires biographiques et cherchez où Lycurgue est allé apprendre l’art de gouverner les hommes : en Égypte ; où Pythagore est allé acquérir sa science prodigieuse ; en Égypte ; où Platon a connules fondements de son admirable philosophie : en Égypte. Voilà la réponse à notre question de tout à l’heure. Et s’il s’élève quelque doute au sujet de l’existence d’une langue sacrée commune à tous les prêtres de tous les pays, les affirmations unanimes de trente-deux auteurs anciens collationnés par de Brière (voy. p. 388) viendront prévenir victorieusement toute objection possible. Moïse est aussi un initié des temples d’Égypte et cette langue sacrée que nous pouvons croire perdue, nous la retrouverons, encore intacte après de longs siècles, dans le livre pour la conservation duquel Moïse sélecta un peuple indomptable et farouche. La Kabbale nous enseigne les principes de l’enseignement occulte des sanctuaires de l’antiquité ; la Gnose renouvelle cet enseignement, et les efforts de toutes les sociétés hermétiques : Alchimistes , Templiers , Rose-Croix ou Francs-Maçons ne tendent que vers un seul but : la reconstitution de cette unité d’enfeeignement, de cette fraternité des intelligences, figurées sous le symbole de l’édification d’un temple universel. LA MÉTHODE ANALOGIQUE . Il peut être fort intéressant, me direz-vous, pour un historien ou un philosophe de chercher ce qu’il y a de vrai dans ces affirmations; mais de quelle utilité ces données XIX

3peuvent-elles bien être pour un adepte de la science expérimentale? C’est ici qu’il nous faut aborder la question sous un tout autre point de vue, celui de la méthode employée par les anciens initiés. Quand vous voulez connaître la hauteur d’une tour, le procédé le plus simple consiste à monter sur la tour et à dérouler une corde portant des divisions établies d’avance. C’est là le moyen expérimental par excellence, celui qu’emploieront les gens les plus ignorants. » Mais allez chercher un ingénieur. Croyez-vous qu’il se donnera la peine de faire celle ascension pénible? La trigonométrie lui permet de trouver exactement la hauteur de la tour grâce à un calcul très simple. Connaissant un côté et deux angles du triangle rectiligne, il résoudra rapidement le triangle tout entier et trouvera ainsi la hauteur cherchée. Deux éléments connus lui suffisent pour trouver l’élément inconnu. Cet exemple permet de comprendre l’emploi des deux méthodes d’investigation : la méthode expérimentale correspondant au premier moyen d’obtenir la hauteur de la tour et la méthode analogique correspondant au second de ces moyens. Un expérimentateur qui veut se; rendre compte de la façon dont la sensation se transforme en mouvement dans la moelle épinière, multipliera les procédés d’investigation * sur de pauvres animaux et fera de véritables hécatombes sans arriver souvent à un résqltat bien sérieux. Un occultiste déterminera d’abord l’unité d’action qui préside aux transformations opérées dans l’organisme, montrant qu’une même loi explique la circulation du sang, la circulation des aliments (digestion) et la circulation du XX

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