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1— 520 — rm\ — Copulation des Principes mâle et femelle qui engendrent éternellement l’Univers-vivant. (Grand arcane du Verbe.) b* . — Le déploiement de l’Unité-principe. — Sa diffusion dans l’Espace et le Temps. tdîi , — Dieu-les-dieux des géants ou des hommesdieux. mba. — Dieu reflété dans l’un des dieux. mtoymiT. — Le lod-hévê (voir plus haut) du septénaire ou du triomphe. mta? D>m\ — Dieu-les-dieux du septénaire ou du triomphe. *1127 ♦ — Le fécondateur, par la Lumière astrale en expansion quaternisée, puis son retour au principe à jamais occulte d’où elle émane. (Masculin de nîI27, la Fécondée, la Nature). — La multiplication quaterne ou cubique de l’Unitéprincipe, pour la production du Devenir changeant sans cesse (le 7tavxa pet d Héraclite); puis l’occultation finale de l’objectif concret, par le retour au subjectif potentiel. -jbtD. — La Mort maternelle, grosse de la vie : loi fatale se déployant dans tout l’Univers, et qui interrompt avec une force soudaine son mouvement de perpétuel échange, chaque fois qu’un être quelconque s’objective. Tels sont ces hiérogrammes dans l’une de leurs significations secrètes. ¥ *
2Notons à cette heure que chacune des dix séphires (aspects du Verbe) correspond, dans le pantacle de Khunrath, à l’un des chœurs angéliques; idée sublime, quand on sait l’approfondir. Les anges, en Kabbale, ne sont pas des êtres d’une essence particulière et immuable : tout vit, se meut et se transforme dans l’Univers-vivant ! En appliquant aux hiérarchies célestes la belle comparaison par laquelle les auteurs du Zohar tâchent d’exprimer la nature des séphires, nous dirons que les chœurs angéliques sont comparables à des enveloppes transparentes et de couleurs diverses, où viennent briller tour à tour d’une lumière de plus en plus splendide et pure, les Esprits qui, définitivement affranchis des formes temporelles, montent les suprêmes degrés de l’échelle de Jacob, dont l’ineffable niH* occupe le sommet. 521 Dieu des Armées. E-1 Z w H ce; o CL, Oh «3 ce G t- P-. ■5 X -hJ C 03 'W X3 hC o d X O d X d C/3 C/3 hJ ’rS c3 d 5 O m o, CD f-i S -cj rG 5 o S o a x o s 15 o X d > o -C "3 o H hJ ~5 >—s 1 o •—s o H-J O ce c 6C ta O C/3 Z > HH Q t/3 !§ O Z y. rr rr rr c 53 rr rr es % J- rr ri n ri r b HS O % % r rr ri îA n % HS B rr rr Ni rr rr î\ n ■§ % § » HD ir 53 'B as 53 h; O c/3 53 K O "53 % £ P t/3 EC H O S s O ‘W c/l O CJ c3 J 6C ci C/3 53 J <U TS Ch O hJ h-3 c3 h3 (3 -3 C (h a> •W r HO a o Ch 3 ct3 fH» o ce 553 hJ n ir r <3 £ -b rr n P rr -B B .SS «5 rl * i rr A3 rr p s H3 B es *-> p r rr HS ,§H Sh rr tn % iir G U ^3 -e £ te VS *1 r\ r h fr F cS 3 P _T n
3— 522 — A chacun des chœurs angéliques, Khunrath fait correspondre encore l’un des versets du décalogue : c’est comme si l’ange recteur de chaque degré ouvrait la bouche pour promulguer l’un des préceptes de la loi divine. Mais ceci semble un peu arbitraire et moins digne de fixer notre attention. ★ * * Une idée plus profonde du théosophe de Leipzig est de faire sortir les lettres de l’alphabet hébreu de la nuée d’Aziluth criblée des rayons séphirotiques. • Faire naître des contrastes de la Lumière et des Ténèbres les vingt-deux lettres de l’alphabet sacré hiéroglyphique, — lesquelles correspondent, comme on sait, aux vingt-deux arcanes de la Doctrine absolue, traduits en pantacles dans les vingt-deux clefs du Tarot samaritain, — n’est-ce pas condenser en une image frappante toute la doctrine du Livre de la Formation, Sepher-Yetzirah? (rro> Ï5D). Ces emblèmes, en effet, tour à tour rayonnants et lugubres, mystérieuses figures qui symbolisent si bien le F as et le Nefas de l’éternel Destin, Henry Khunrath les fait naître de l’accouplement fécond de l’Ombre et de la Clarté, de l’Erreur et de la Vérité, du Mal et du Bien, de l'Être et du Non-Être! Tels soudain surgissent à l’horizon d’imprévus fantômes, au visage souriant ou lugubre, splendide ou menaçant, quand sur l’amoncellement des nuages denses et sombres, Phœbus, une fois encore vainqueur de Python, darde ses flèches d’or. * * Le tableau que voici fournira, avec le sens réel des séphiroths, les correspondances qu’établit la kabbale entre elles et les hiérarchies spirituelles : 523 — Z w Q Z O O. en ce ce o u T3 CÆ <2 Clj te. c/3 £ C/3 JG 03 Es 03 -t-p cd C/3 C/3 03 o C/3 03 CX) C/3 O C/3 03 ’3 P c "o s eu — ] ec c/3 ‘•O) C/3 C/3 C/3 C/3 O) 03 03 03 03 -J H— 1 h-J J nJ O > a 3 'O jo 6C 2 63 I— ! <-3 i-J — ■
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1— 520 — rm\ — Copulation of the male and female Principles which eternally engender the living Universe. (Great arcanum of the Word.) b* . — The unfolding of the Unity-principle. — Its diffusion in Space and Time. tdîi , — God-the-gods of the giants or of the god-men. mba. — God reflected in one of the gods. mtoymiT. — The Iod-hévê (see above) of the septenary or of the triumph. mta? D>m\ — God-the-gods of the septenary or of the triumph. *1127 ♦ — The fecundator, through astral Light in quaternized expansion, then its return to the ever-occult principle whence it emanates. (Masculine of nîI27, the Fecundated, Nature). — The quaternary or cubic multiplication of the Unity-principle, for the production of Becoming ceaselessly changing (the 7tavxa pet of Heraclitus); then the final occultation of the concrete objective, through the return to the potential subjective. -jbtD. — Maternal Death, heavy with life: fatal law unfolding itself throughout the whole Universe, and which interrupts with a sudden force its movement of perpetual exchange, each time that any being objectifies itself. Such are these hierograms in one of their secret meanings. ¥ *
2Let us note at this point that each of the ten sephires (aspects of the Word) corresponds, in Khunrath's pantacle, to one of the angelic choirs; a sublime idea, when one knows how to fathom it. The angels, in Kabbalah, are not beings of a particular and immutable essence: everything lives, moves and transforms itself in the living Universe! Applying to the celestial hierarchies the beautiful comparison by which the authors of the Zohar try to express the nature of the sephires, we shall say that the angelic choirs are comparable to transparent envelopes of diverse colors, where there come to shine in turn, with a light ever more splendid and pure, the Spirits who, definitively freed from temporal forms, ascend the supreme steps of Jacob's ladder, whose ineffable niH* occupies the summit. 521 God of Armies. E-1 Z w H ce; o CL, Oh «3 ce G t- P-. ■5 X -hJ C 03 'W X3 hC o d X O d X d C/3 C/3 hJ 'rS c3 d 5 O m o, CD f-i S -cj rG 5 o S o a x o s 15 o X d > o -C "3 o H hJ ~5 >—s 1 o •—s o H-J O ce c 6C ta O C/3 Z > HH Q t/3 !§ O Z y. rr rr rr c 53 rr rr es % J- rr ri n ri r b HS O % % r rr ri îA n % HS B rr rr Ni rr rr î\ n ■§ % § » HD ir 53 'B as 53 h; O c/3 53 K O "53 % £ P t/3 EC H O S s O 'W c/l O CJ c3 J 6C ci C/3 53 J <U TS Ch O hJ h-3 c3 h3 (3 -3 C (h a> •W r HO a o Ch 3 ct3 fH» o ce 553 hJ n ir r <3 £ -b rr n P rr -B B .SS «5 rl * i rr A3 rr p s H3 B es *-> p r rr HS ,§H Sh rr tn % iir G U ^3 -e £ te VS *1 r\ r h fr F cS 3 P _T n
3— 522 — To each of the angelic choirs, Khunrath makes correspond further one of the verses of the decalogue: it is as if the ruling angel of each degree opened his mouth to promulgate one of the precepts of the divine law. But this seems a bit arbitrary and less worthy of fixing our attention. ★ * * A more profound idea of the theosopher of Leipzig is to make the letters of the Hebrew alphabet emerge from the cloud of Atziluth riddled with sephirotic rays. • To make the twenty-two letters of the sacred hieroglyphic alphabet be born from the contrasts of Light and Darkness, — which correspond, as is known, to the twenty-two arcana of the absolute Doctrine, translated into pantacles in the twenty-two keys of the Samaritan Tarot, — is this not to condense into one striking image the entire doctrine of the Book of Formation, Sepher-Yetzirah? (rro> Ï5D). These emblems, indeed, in turn radiant and mournful, mysterious figures that so well symbolize the Fas and the Nefas of eternal Destiny, Henry Khunrath makes them be born from the fruitful coupling of Shadow and Brightness, of Error and Truth, of Evil and Good, of Being and Non-Being! Thus suddenly there arise on the horizon unforeseen phantoms, with smiling or mournful faces, splendid or menacing, when upon the piling up of dense and somber clouds, Phoebus, once again victor over Python, darts his golden arrows. * * The table that follows will furnish, together with the real meaning of the sephiroths, the correspondences that Kabbalah establishes between them and the spiritual hierarchies: 523 — Z w Q Z O O. en ce ce o u T3 CÆ <2 Clj te. c/3 £ C/3 JG 03 Es 03 -t-p cd C/3 C/3 03 o C/3 03 CX C/3 O C/3 03 '3 P c "o s eu — ec c/3 '•O C/3 C/3 C/3 C/3 O 03 03 03 03 -J H— 1 h-J J nJ O > a 3 'O jo 6C 2 63 I— ! <-3 i-J — ■
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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