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15e Serment 1 . « Je jure de me montrer toujours fidèle et exact dans l’accomplissement de tous mes devoirs franc-maçonniques, pour encourager les tièdes, les apathiques et les indifférents à se renoncer pour la Franc-Maçonnerie2. « Je jure de maintenir, de soutenir et de défendre, toujours et sur tous les terrains, les droits sacrés et inaliénables de la Franc- Maçonnerie à la liberté d’action la plus étendue 3. « Je jure de donner toujours des preuves irréfutables de mon dévouement au Rite, et de ma loyauté comme soldat enthousiaste de la Franc-Maçonnerie » Par conséquent la synthèse du grade est que le Franc-Maçon, pour devenir un véritable prince du Royal Secret, doit apprendre à être bien réellement 3 : Le véritable soldat de la Lumière, Le véritable soldat de la Liberté, Le véritable soldat de la Raison pure, Le véritable soldat du Peuple, Le véritable soldat de la Franc-Maçonnerie0. Cet enseignement du grade est quintuple, parce que le nombre cinq est en Maçonnerie l’emblème de la génération, de la réalité7. I 1. Rituel de Prince du Royal Secret. Mss. portant le n° 867 de la collection du Grand Orient de France. Ritual of Prince of the Royal Secret , par Albert Pike, grand commandeur du Suprême Conseil pour la Juridiction sud des États-Unis. Charleston, 1880, p. 67 à 141. El Triple Triangulo, par Andréa Viriato de Castro, grand commandeur du Suprême Conseil de Colon. Madrid, 1884, p. 298. Rituels des Grades 31e et 32e, par J.-M. Ragon. Paris, 1860, p. 10 à 43. Rituale del Grado Trentadue délia Massoneria, par Domir.ico Anghera, grand maître de la Maçonnerie italienne. Rome, 1874. Instructions secrètes des Souverains Grands Inspecteurs Généraux pour la conduite des Loges, Chapitres et Conseils, par le vicomte de La Jonquière. Mss. portant le n° 43 de la collection des « La Jonquière Mauuscripts » de la grande Loge d’Edimbourg. 2. Ibid. 3. Ibid. 4. Ibid. b. Ibid. 6. Ibid. 7. Ibid.
2Le 33e el dernier degré de l’Ordre est purement hermétique. Je vais, pour prouver ce fait, donner la description de la Chambre du suprême conseil en appelant l'attention du lecteur sur le réchaud et le vase rempli de mercure qui s’y trouvent. Les enseignements de la Magie et de l’Alchimie sont synthétisés dans ce grade, c’est-à- dire pour ceux qui savent comprendre et non pas pour les E.-. de la V.\
3CHAMBRE DU SUPRÊME CONSEIL ; Les tentures sont couleur pourpre, emblématique de l’autorité, recouvertes de têtes de mort, squelettes et os en sautoir brodés en argent, symbole de la régénération de la Nature par la mort, rappelant la régénération de la société par la Maçonnerie. A l’Orient se trouve le trône du Président, élevé de cinq degrés, emblématiques des cinq parties que comprend l’ensemble de l’Enseignement Maçonnique. Il est couvert d’un dais pourpre et or, dont le fronton présente un aigle à deux têtes, les ailes déployées, symbole égyptien de la Sagesse exerçant partout son empire pour l’Ordre et le Progrès. Cet aigle est brodé en argent, et a les becs et les serres en or. Entre ses serres il soutient un glaive en or, emblème du Pouvoir, dont la poignée est du côté de la serre droite. Une banderole, où se lit la devise « Dieu et mon droit », de Richard Cœur de Lion, traduite en latin par : Deus meumque Jus , s’étend de l’une à l’autre des extrémités du glaive. L’aigle porte une couronne royale, emblème du Pouvoir matériel, sur ses deux têtes; et cette couronne est surmontée d'un triangle rayonnant en or, portant au centre, en rouge, le yod hébraïque, emblème du Pouvoir spirituel. Au-dessus du trône, figure un transparent où l’on voit le nom hébreu de JEHOVAH, Cause Première, peint en or, émettant des rayons et entouré de trois triangles équilatéraux en or, enlacés en hexagone, et portant dans chacun de leurs angles une des neuf lettres, en rouge, du mot SAPIENTIA, Sagesse. Cela veut dire que la Sagesse suprême préside les travaux du Conseil en l’éclairant de ses rayons. A droite et à gauche du trône sont groupés les 32 étendards, — 713
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
15e Oath 1 . « I swear to show myself always faithful and exact in the fulfillment of all my Masonic duties, so as to encourage the lukewarm, the apathetic and the indifferent to renounce themselves for Freemasonry2. « I swear to maintain, to uphold and to defend, always and on every ground, the sacred and inalienable rights of Freemasonry to the most extensive freedom of action 3. « I swear always to give irrefutable proofs of my devotion to the Rite, and of my loyalty as an enthusiastic soldier of Freemasonry » Consequently the synthesis of the degree is that the Freemason, to become a true prince of the Royal Secret, must learn to be, quite really 3: The true soldier of Light, The true soldier of Liberty, The true soldier of pure Reason, The true soldier of the People, The true soldier of Freemasonry0. This teaching of the degree is fivefold, because the number five is, in Masonry, the emblem of generation, of reality7. I 1. Rituel de Prince du Royal Secret. Mss. bearing the n° 867 of the collection of the Grand Orient de France. Ritual of Prince of the Royal Secret, by Albert Pike, grand commander of the Supreme Council for the southern Jurisdiction of the United States. Charleston, 1880, p. 67 to 141. El Triple Triangulo, by Andréa Viriato de Castro, grand commander of the Supreme Council of Colon. Madrid, 1884, p. 298. Rituels des Grades 31e et 32e, by J.-M. Ragon. Paris, 1860, p. 10 to 43. Rituale del Grado Trentadue délia Massoneria, by Domir.ico Anghera, grand master of Italian Freemasonry. Rome, 1874. Instructions secrètes des Souverains Grands Inspecteurs Généraux pour la conduite des Loges, Chapitres et Conseils, by the vicomte de La Jonquière. Mss. bearing the n° 43 of the collection of the « La Jonquière Manuscripts » of the Grand Lodge of Edinburgh. 2. Ibid. 3. Ibid. 4. Ibid. b. Ibid. 6. Ibid. 7. Ibid.
2The 33e and last degree of the Order is purely hermetic. I shall, to prove this fact, give the description of the Chamber of the supreme council, drawing the reader's attention to the chafing dish and the vessel filled with mercury found there. The teachings of Magic and of Alchemy are synthesized in this degree, that is to say for those who know how to understand, and not for the E.-. of the V.-.
3CHAMBER OF THE SUPREME COUNCIL: The hangings are purple in color, emblematic of authority, covered with death's heads, skeletons and crossed bones embroidered in silver, symbol of the regeneration of Nature through death, recalling the regeneration of society through Masonry. In the East stands the throne of the President, raised by five steps, emblematic of the five parts comprised within the whole of Masonic Teaching. It is covered by a purple and gold canopy, whose pediment bears a double-headed eagle, wings outspread, Egyptian symbol of Wisdom everywhere exercising its dominion for Order and Progress. This eagle is embroidered in silver, and has its beaks and talons in gold. Between its talons it holds a golden sword, emblem of Power, whose hilt is on the side of the right talon. A banner, bearing the motto « Dieu et mon droit », of Richard the Lionheart, translated into Latin as: Deus meumque Jus, stretches from one end of the sword to the other. The eagle wears a royal crown, emblem of material Power, upon its two heads; and this crown is surmounted by a radiant triangle in gold, bearing at its center, in red, the Hebrew yod, emblem of spiritual Power. Above the throne is a transparency showing the Hebrew name of JEHOVAH, First Cause, painted in gold, emitting rays and surrounded by three golden equilateral triangles, interlaced into a hexagon, bearing at each of their angles, in red, one of the nine letters of the word SAPIENTIA, Wisdom. This signifies that supreme Wisdom presides over the works of the Council, illuminating them with its rays. To the right and to the left of the throne are grouped the 32 banners, — 713
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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