Fetching
One moment.
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1médium étant éveillé, des fragments de matérialisation apparaissent dans les mêmes conditions. Les phénomènes de lévitation des objets matériels s’accomplissent aussi dans les deux états. Nous fixons les cas les plus ordinaires, voilà tout. Qu’on retienne simplement ceci, c’est que le médium cause et agit dans la vision ou l’incarnation et dort 'profondément dans l’apport de la matérialisation. Nous verrons quelle est l’importance de ces remarques. PARALLÈLE DU SUJET ET DU MÉDIUM Il semble difficile, au premier abord, d’établir un parallèle strict entre les phénomènes produits par le sujet hypnotique et ceux produits parle médium. Cette difficulté est en effet insurmontable s’il s’agit de prouver que tout se passe absolument de même dans les deux cas ; mais nous verrons qu’au contraire, chaque phénomène spirite répond à un phénomène d’hypnotisme, mais à la condition de bien se rappeler que le spiritisme étudie des faits bien plus transcendants que l’hypnotisme. C’est en montrant comment je suis arrivé à constater l’existence des phases chez les médiums comme chez les sujets que je ferai, j’espère, bien comprendre ma pensée sur ce point. Avant tout, qu’il soit bien entendu qu’il ne s’agit pas, dans cet article, de savoir quelle est l’action des « esprits » dans ces phénomènes. Le cadre dans lequel je me place me permet de ne pas entrer dans ces considérations, attendu que le médium agit toujours de même, qu’il soit guidé par des esprits ou qu’il exécute les suggestions mentales des assistants. Je prie tous les chefs de groupe de bien vérifier les faits que je vais exposer, et de donner leur avis à ce sujet à la Revue spirite qui les publiera, j’en — 876 —
2suis convaincu. Il s’agi l donc d’expériences et non de théories et, sur ce terrain, tout le monde est d’accord. Voyons maintenant le résultat de mes observations. Depuis deux ans environ, je poursuis une série d’expériences fort intéressantes avec un excellent médium à incarnations, Mme D... Or, j’avais remarqué les phases suivantes dans la production des phénomènes : Le médium s’endort seul sous l’influence des passes opérées parles « esprits guides ». Le sommeil ainsi obtenu est profond, les membres sont flasques et retombent si on les soulève. Tout à coup une secousse brusque agite le médium, ses yeux s’ouvrent brusquement et son regard devient fixe en même temps que ses pupilles se dilatent. On peut approcher une lumière de l’œil sans faire baisser les paupières. Puis les yeux se ferment naturellement, la révolution générale s’opère, la ligure s’éclaire, l’expression habituelle change et le médium manifeste une incarnation , une personnalité autre que la sienne a pris possession de son être et agit comme le médium pourrait le faire éveillé. Quand la personnalité qui se manifeste ainsi a fini de parler, une légère secousse se produit encore; le sommeil profond s’établit, puis tout à coup, une autre secousse agite le médium et les yeux s’ouvrent de nouveau — fixes. — Enfin les yeux se ferment, la figure change de nouveau d’expression et une nouvelle incarnation a lieu. Résumons ces phases diverses : 1° Éveil. 2° lt0 secousse — sommeil profond. 3° 2e secousse — regard fixe. 4° Le médium s’incarne et parle.
3— 877 — 5° Secousse — sommeil. 6° Secousse — regard fixe. 7° Nouvelle incarnation, etc., etc. On voit qu’il s’agit là d’une succession d’états absolument semblables à ceux de l’hypnotisme. Les phases 2 et 5 sont celles de léthargie , les phases 3 et 6 manifestent la catalepsie , les phases 4 et 7 le somnambulisme lucide. Le phénomène de l’incarnation nous montre donc : 1° Une série de phases identiques à celles de l’hypnotisme. 2° Dans la phase de somnambulisme lucide une succession de personnalités diverses , incarnations « d’esprits » soit élevés, soit ordinaires. J’en étais là de mes observations et je pensais qu’il s’agissait tout simplement d’une particularité propre à ce médium, quand je fus amené à constater l’existence des phases chez tous les médiums à incarnations que j’eus l’occasion de voir et, tout dernièrement encore, je lis cette constatation d’une manière vraiment frappante. Remarquons que l’état qui doit frapper le plus pour mettre sur la voie de ces phases, ce n’est pas la léthargie analogue pour un observateur superficiel à tous les sommeils possibles, ce n’est pas le somnambulisme analogue à l’état de veille pour celui qui n’y prend garde, mais bien la catalepsie. La roideur des membres, la fixité du regard, sont des faits qui frappent vivement les observateurs et qui peuvent se constater très facilement. Ceci dit, revenons à mon récit. On amena dernièrement dans une des séances spirites fermées du Groupe indépendant d’études ésotériques, un médium à incarnations fort intéressant. Le sujet est un homme intelligent et d’une taille peu élevée (M. Corcol).
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1medium is awake, fragments of materialization appear under the same conditions. The phenomena of levitation of material objects likewise occur in both states. We are fixing here the most ordinary cases, that is all. Let it simply be remembered that the medium converses and acts in vision or in incarnation, and sleeps deeply in the apport of materialization. We shall see the importance of these remarks. PARALLEL BETWEEN THE SUBJECT AND THE MEDIUM It seems difficult, at first glance, to establish a strict parallel between the phenomena produced by the hypnotic subject and those produced by the medium. This difficulty is indeed insurmountable if it is a matter of proving that everything proceeds in exactly the same way in both cases; but we shall see, on the contrary, that each spiritist phenomenon corresponds to a phenomenon of hypnotism, but on the condition of remembering well that spiritism studies facts far more transcendent than hypnotism. It is by showing how I came to establish the existence of phases in mediums as in subjects that I shall, I hope, make my thinking on this point well understood. Above all, let it be clearly understood that it is not a question, in this article, of knowing what the action of 'spirits' is in these phenomena. The framework within which I place myself allows me not to enter into these considerations, since the medium always acts the same way, whether he is guided by spirits or whether he carries out the mental suggestions of those present. I ask all group leaders to kindly verify the facts I am about to set forth, and to give their opinion on this subject to the Revue Spirite, which will publish them, I am — 876 —
2convinced. It is thus a matter of experiments and not of theories, and, on this ground, everyone is in agreement. Let us now see the result of my observations. For about two years, I have been pursuing a series of very interesting experiments with an excellent incarnation medium, Mme D... Now, I had noticed the following phases in the production of the phenomena: The medium falls asleep alone under the influence of passes made by the 'guiding spirits.' The sleep thus obtained is deep; the limbs are limp and fall back if one lifts them. All at once a sudden jolt shakes the medium, her eyes open abruptly and her gaze becomes fixed while her pupils dilate at the same time. One can bring a light close to the eye without the eyelids lowering. Then the eyes close naturally, a general shift takes place, the face brightens, the habitual expression changes, and the medium manifests an incarnation — a personality other than her own has taken possession of her being and acts as the medium herself might act when awake. When the personality thus manifesting itself has finished speaking, a slight jolt occurs again; deep sleep sets in, then all at once another jolt shakes the medium and the eyes open again — fixed. — Finally the eyes close, the face again changes expression, and a new incarnation takes place. Let us summarize these various phases: 1° Waking. 2° lt0 jolt — deep sleep. 3° 2nd jolt — fixed gaze. 4° The medium incarnates and speaks.
3— 877 — 5° Jolt — sleep. 6° Jolt — fixed gaze. 7° New incarnation, etc., etc. One sees that this is a succession of states absolutely similar to those of hypnotism. Phases 2 and 5 are those of lethargy; phases 3 and 6 manifest catalepsy; phases 4 and 7, lucid somnambulism. The phenomenon of incarnation thus shows us: 1° A series of phases identical to those of hypnotism. 2° In the phase of lucid somnambulism, a succession of diverse personalities, incarnations of 'spirits' either lofty or ordinary. I had gotten this far in my observations and I thought it was simply a peculiarity proper to this medium, when I was led to establish the existence of these phases in every incarnation medium I had occasion to see, and, quite recently again, I made this observation in a truly striking manner. Let us note that the state that must strike one most, in order to put one on the track of these phases, is not lethargy — analogous, to a superficial observer, to every kind of sleep — nor is it somnambulism — analogous to the waking state for one who does not pay attention — but rather catalepsy. The rigidity of the limbs, the fixity of the gaze, are facts that strike observers vividly and that can be established very easily. This said, let us return to my account. Recently, at one of the closed spiritist séances of the Groupe Indépendant d'Études Ésotériques, a most interesting incarnation medium was brought in. The subject is an intelligent man of rather short stature (M. Corcol).
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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