Fetching
One moment.
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1par tiennent autant au corps astral qu’à l’âme elle-même, comme la mémoire , peuvent conserver l’incitation venue d’un cerveau étranger aussi bien qu’elles auraient conservé l’incitation venue de la personne elle-même ; de là la suggestion à échéance plus ou moins longue. La théorie ésotérique enseignant que les idées sont des puissances actives, des êtres réels, on voit comment une suggestion à échéance consiste à mettre dans le cerveau d’un sujet un germe en puissance , germe qui deviendra un être actif, qui naîtra à la vie, le jour fixé par l’opérateur (trois jours, un mois, un an après la suggestion) et qui enverra son impulsion au corps astral. Mais, dans certains cas, les faits du Magnétisme touchent de très près à la Magie des temples anciens. C’est quand la volonté du Magnétiseur, agissant sur le corps astral du sujet, envoie ce corps astral à distance , ce qui permet de voir au loin indépendamment du temps et de l’espace. Mais, pour que cette action se produise, il faut que la vie du sujet, que son corps astral, ait un point de repère , un guide sûr qui la mette en relation avec la personne ou l’endroit qu’on veut décrire. Sans ce fil conducteur invisible pour les yeux matériels et visible pour tous les sujets voyants , on ne peut pas plus envoyer le corps astral du sujet que le télégraphiste ne peut envoyer des dépêches sans fil conducteur. Voilà pourquoi les savants qui renferment une lettre dans un coffre-fort et qui mettent au défi les magnétiseurs de faire lire cette lettre, n’obtiendront jamais de réponse. Le sujet, n’étant pas guidé, ira dans le cerveau de son magnétiseur et pas plus loin. Les figures schématiques suivantes indiquent ces cas. La différence du Magnétisme et de la Magie, , c’est que dans cette dernière, le Mage envoie volontairement son c
2A, objet reliant la chose C par l’intermédiaire du lien fluidique B au sujet endormi. — D, volonté du magnétiseur dirigeant le corps astral E du sujet sur la chose C grâce au lien fluidique B. — F, corps du magnétiseur se mêlant inconsciemment au corps astral du sujet. propre corps astral au point désiré, sans perdre conscience et sans avoir besoin d’intermédiaire. Dans les phénomènes spirites, la relation entre l’âme et le corps astral est aussi rompue. Mais celte fois, aucun magnétiseur ne vient mettre sa volonté à la place de celle du sujet. Chez le sujet produisant des phénomènes spirites importants, sujet nommé médium, c’est-à-dire intermédiaire, le corps astral sort également ; mais il est dirigé par des actions la plupart du temps invisibles. Tantôt c’est d’un assistant ou d’un groupe de ces assis- Phénomènes du Spiritisme. — 847 —
3lants que part l’impulsion, l’idée, qui va diriger ce corps astral, tantôt c’est un esprit , comme disent les spirites, qui vient s’emparer du corps astral du médium pour se manifester. Quand saint Jean, la Vierge Marie ou Jésus-Christ viennent se communiquer, cherchez dans l’assistance un croyant catholique, c’est de son cerveau et pas d'autre part qu’est issue l’idée directrice. De même quand, ainsi que je l’ai vu, d’Artagnan se présente, inutile de voir qu’il s’agit d’un fervent d’Alexandre Dumas. Pour qu’un esprit , pour que l’être lui-même vienne se communiquer, il laut qu’une relation fluidiqiie quelconque existe entre l’évocateur et l’évoqué, de même que pour qu’un sujet magnétique puisse réellement voir à distance, et non dans le cerveau de son magnétiseur, il faut qu’un lien fluidique existe. Aussi quand une mère éplorée voit sa tille se manifester à elle, d’une manière évidente, quand une fille restée seule sur terre voit son père défunt lui apparaître et lui promettre son appui, il y a quatre-vingts chances sur cent pour que ces phénomènes soient bien produits par les « esprits », les « moi » des défunts. Au contraire, quand Victor Hugo vient faire des vers de treize pieds ou donner des conseils culinaires, quand Mmo de Girardin vient déclarer sa flamme posthume à un médium américain, il y a quatre-vingt-dix chances sur cent pour qu’il s’agisse là d’une erreur d’interprétation. Le point de départ de l’idée impulsive doit être cherché tout près. Toutes ces données seront développées dans tous leurs détails et appuyées sur une foule de faits et d’expériences dans le Traité élémentaire de Magie pratique. Ici nous ne faisons que résumer rapidement quelques théories indispensables à connaître. — 848 —
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1belong as much to the astral body as to the soul itself, such as memory, can retain the incitement coming from a foreign brain just as well as they would have retained the incitement coming from the person themself; hence suggestion with a longer or shorter delay. Esoteric theory, teaching that ideas are active powers, real beings, shows how a delayed suggestion consists in placing in the brain of a subject a germ in potential, a germ that will become an active being, that will be born into life on the day fixed by the operator (three days, one month, one year after the suggestion) and that will send its impulse to the astral body. But, in certain cases, the facts of Magnetism come very close to the Magic of the ancient temples. This is when the will of the Magnetizer, acting on the astral body of the subject, sends this astral body to a distance, which allows one to see afar independently of time and space. But, for this action to occur, it is necessary that the life of the subject, that his astral body, have a point of reference, a sure guide that puts it in relation with the person or place one wishes to describe. Without this invisible conducting thread — invisible to material eyes and visible to all seeing subjects — one can no more send the astral body of the subject than the telegraphist can send dispatches without a conducting wire. This is why the scholars who lock a letter in a safe and who defy magnetizers to read that letter will never obtain a reply. The subject, not being guided, will go into the brain of his magnetizer and no further. The following schematic figures indicate these cases. The difference between Magnetism and Magic is that in the latter, the Mage voluntarily sends his own
2astral body to the point desired, without losing consciousness and without needing an intermediary; A, object connecting the thing C by means of the fluidic link B to the sleeping subject. — D, will of the magnetizer directing the astral body E of the subject onto the thing C by means of the fluidic link B. — F, body of the magnetizer unconsciously mingling with the astral body of the subject. In spiritist phenomena, the relation between the soul and the astral body is likewise broken. But this time, no magnetizer comes to put his will in place of that of the subject. In the subject producing important spiritist phenomena, a subject called a medium, that is to say an intermediary, the astral body likewise goes out; but it is directed by actions most often invisible. Sometimes it is from an attendant or a group of these attendants Phenomena of Spiritism. — 847 —
3that the impulse, the idea, that will direct this astral body proceeds; sometimes it is a spirit, as the spiritists say, that comes to take hold of the astral body of the medium in order to manifest itself. When Saint John, the Virgin Mary or Jesus Christ come to communicate, look in the audience for a Catholic believer; it is from his brain and no other's that the directing idea has issued. Likewise, when, as I have seen, d'Artagnan presents himself, it is needless to point out that it involves an ardent admirer of Alexandre Dumas. In order for a spirit, for the being itself, to come and communicate, it is necessary that some fluidic relation exist between the evoker and the evoked, just as, for a magnetic subject to be able truly to see at a distance, and not merely in the brain of his magnetizer, a fluidic link must exist. Thus, when a grieving mother sees her daughter manifest to her in an evident manner, when a daughter left alone on earth sees her deceased father appear to her and promise her his protection, there are eighty chances out of a hundred that these phenomena are indeed produced by the 'spirits,' the 'selves' of the dead. On the contrary, when Victor Hugo comes to compose verses of thirteen feet or to give culinary advice, when Madame de Girardin comes to declare her posthumous passion to an American medium, there are ninety chances out of a hundred that this is a case of misinterpretation. The point of departure of the impulsive idea must be sought very close by. All these data will be developed in full detail and supported by a host of facts and experiences in the Elementary Treatise of Practical Magic. Here we do nothing but summarize rapidly a few indispensable theories. — 848 —
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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