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One moment.
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1— 502 — (iod) -)-5 (hé) = 15 — 6 (ou 1 -f- 5), signifie bien crochet , rapport. C’est le crochet qui relie les antagonistes dans la nature entière, constituant le 3e terme de cette mystérieuse trinité. Moi — Non-Moi. Rapport du Moi avec Non-Moi. le 2e IIÉ Au delà de la Trinité considérée comme loi, rien n’existe plus. La Trinité est la formule synthétique et absolue à laquelle aboutissent toutes les sciences et cette formule, oubliée quant à sa valeur scientifique, nous a été intégralement transmise par toutes les religions, dépositaires inconscients de la Science Sagesse des primitives civilisations1. Aussi trois lettres seulement constituent-elles le grand nom sacré. Le quatrième terme de ce nom est formé par la seconde lettre, le Hé, répétée de nouveau2.; Cette répétition indique le passage de la loi Trinitaire dans une nouvelle application, c’est à proprement parler une transition du monde métaphysique au monde physique ou, en général; d’un monde quelconque au monde immédiatement suivant3. La connaissance de cette propriété du second Hé est la clef du nom divin tout entier, dans toutes les applications dont il est susceptible. Nous en verrons clairement la preuve dans la suite 4. RÉSUMÉ SUR LE MOT IOD-HÉ-VAU-HÉ Connaissant séparément chacun des termes composant le nom sacré, faisons la synthèse et totalisons les résultats obtenus. 1. Voy. Eliphas Levi, Dogme et Rituel de haute magie ; la Clef des grands mystères; — Lacuria, op. cit. 2. Yoy. Fabre d’Olivet, la Langue hébraïque restituée. 3. Voy. Louis Lucas, le Roman alchimique. Procter hœc tria numera non est alia magnitudo, quod tria sunt omnia, et ter undecunque, ut pythagorici dicunt; omne et omnia tribus determinata sunt. (Aristote) cité par Ostrowski, page 24 de sa Mathése. 4. Malfatti a parfaitement vu cela : « Le passage de 3 dans 4 correspond à celui de la Trimurti dans Maïa et comme cette dernière ouvre le deuxième ternaire de la décade prégénésétique, de même le chiffre 4 ouvre celle du deuxième ternaire de notre décimale génésétique. » (Hi a thèse, p. 2o.)
2503 — Le mot iod-hé-vau-hé est formé de quatre lettres signifiant chacune : Le lod Le principe actif par excellence. Le Moi = 10. Le Hé Le principe passif par excellence. Le Non-Moi = 5. Le Vau Le terme médian, le crochet reliant l’actif au passif. Le Rapport du Moi au Non-Moi = 6. €es trois termes expriment la loi trinitaire de l’absolu. Le 2e Hé Le second Hé marque le passage d’un monde dans un autre. La Transition. Ce second Hé représente l’Être complet renfermant dans une Unité absolue les trois termes qui le constituent Moi-Non-Moi-Rapport. Il indique le passage du noumène au phénomène ou la réciproque, il sert à monter d’une gamme dans une autre. FIGURATION DU MOT SACRÉ Le mot iod-hé-vau-hé peut se représenter de diverses manières, qui toutes ont leur utilité. On peut le figurer en cercle de cette façon : iod 1 1er hé n vau 1 2e hé n Mais comme le second Hé, terme de transition, devient l’entité active de la gamme suivante, c’est-à-dire comme ce Hé ne représ&nte en somme qu’un iod en germe1, on peut représenter le mot sacré en mettant le second Hé sous le premier iod ainsi : iod ie lié vau 2e lié Enfin une troisième façon de représenter ce mot consiste à envelopper la trinité, iod hé vau, du terme tonalisateur ou second hé, ainsi : 2° hé L’étude du Tarot n’est que l’étude des transformations de ce nom divin, ainsi qu’on le voit par la figure synthétique suivante :
31. Ce 2° Hé, sur lequel nous insistons volontairement si longtemps, peut être comparé au grain de blé par rapport à l’épi. L’épi, trinité manifestée ou iod hé vau, résout toute son activité dans la production du grain de blé ou 2e Hé. Mais ce grain de blé n’est que la transition entre l’épi qui lui a donné naissance et l’épi auquel il donnera lui-même naissance dans la génération suivante. C’est la transition entre une génération et une autre qu’il contient en germe, c’est pourquoi le deuxième Hé est un iod en germe. LE TAROT Cyc& dCJ dz €-<SO (uaJjx>! Vô C (rj | TJ tj de. Sx. Ôci&xcc Otcwfôic y^xxxf' PAPUS Enfin si nous voulions même résumer les déductions des kabbalistes sur ce 3e nom, un volume nous serait nécessaire. Eliphas Levi fournit de merveilleux développements à ce sujet dans tous ses ouvrages. Kircher développe aussi longuement ses diverses acceptions. Citons les rapports hiéroglyphiques de niH* d’après cet auteur. L’hiéroglyphe suivant est ainsi expliqué par Kircher. Le globe central représente l’essence de Dieu inaccessible et cachée. L’X image du denaire indique le iod. Les deux serpents s’échappant du globe en bas sont les deux hé. Enfin les deux ailes symbolisent l’esprit le Vao. ¥ * Le nom de 72 lettres. — Les 72 génies. C’est encore de ce nom divin qu’on tire le nom kabbalistique de 72 lettres par le procédé suivant : On écrit le mot IEYE dans un triangle ainsi qu’il suit : — 507 —
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1— 502 — (iod) -)-5 (hé) = 15 — 6 (ou 1 -f- 5), truly signifies hook, relation. It is the hook that links the antagonists throughout all of nature, constituting the 3e term of this mysterious trinity. Self — Non-Self. Relation of the Self with the Non-Self. the 2e HÉ Beyond the Trinity considered as law, nothing more exists. The Trinity is the synthetic and absolute formula at which all the sciences arrive, and this formula, forgotten as to its scientific value, has been transmitted to us in its entirety by all religions, unconscious depositories of the Wisdom-Science of the primitive civilizations1. Thus only three letters constitute the great sacred name. The fourth term of this name is formed by the second letter, the Hé, repeated once more2.; This repetition indicates the passage of the Trinitarian law into a new application, it is properly speaking a transition from the metaphysical world to the physical world or, in general, from any world to the immediately following world3. Knowledge of this property of the second Hé is the key to the entire divine name, in all the applications of which it is susceptible. We shall see clear proof of this in what follows 4. SUMMARY ON THE WORD IOD-HÉ-VAU-HÉ Having separately known each of the terms composing the sacred name, let us make the synthesis and total up the results obtained. 1. Voy. Eliphas Levi, Dogme et Rituel de haute magie ; la Clef des grands mystères; — Lacuria, op. cit. 2. Voy. Fabre d'Olivet, la Langue hébraïque restituée. 3. Voy. Louis Lucas, le Roman alchimique. Procter hœc tria numera non est alia magnitudo, quod tria sunt omnia, et ter undecunque, ut pythagorici dicunt; omne et omnia tribus determinata sunt. (Aristote) cited by Ostrowski, page 24 of his Mathése. 4. Malfatti saw this perfectly: « The passage from 3 into 4 corresponds to that of the Trimurti into Maïa, and just as this latter opens the second ternary of the pregenesiac decade, likewise the figure 4 opens that of the second ternary of our genesiac decimal. » (His thesis, p. 2o.)
2503 — The word iod-hé-vau-hé is formed of four letters each signifying: The Iod The active principle par excellence. The Self = 10. The Hé The passive principle par excellence. The Non-Self = 5. The Vau The median term, the hook linking the active to the passive. The Relation of the Self to the Non-Self = 6. These three terms express the trinitarian law of the absolute. The 2e Hé The second Hé marks the passage from one world into another. The Transition. This second Hé represents the complete Being enclosing within an absolute Unity the three terms that constitute it: Self-Non-Self-Relation. It indicates the passage from noumenon to phenomenon or the reverse; it serves to ascend from one scale into another. REPRESENTATION OF THE SACRED WORD The word iod-hé-vau-hé can be represented in various ways, all of which have their usefulness. It can be figured in a circle in this manner: iod 1 1er hé n vau 1 2e hé n But as the second Hé, term of transition, becomes the active entity of the following scale, that is to say as this Hé represents in short only an iod in germ1, one can represent the sacred word by placing the second Hé beneath the first iod thus: iod ie linked vau 2e linked Finally a third way of representing this word consists in enveloping the trinity, iod hé vau, with the tonalizing term or second hé, thus: 2° hé The study of the Tarot is nothing but the study of the transformations of this divine name, as one sees by the following synthetic figure:
31. This 2° Hé, on which we deliberately insist so long, can be compared to the grain of wheat in relation to the ear. The ear, manifested trinity or iod hé vau, resolves all its activity in the production of the grain of wheat or 2e Hé. But this grain of wheat is only the transition between the ear that gave it birth and the ear to which it will itself give birth in the following generation. It is the transition between one generation and another that it contains in germ, which is why the second Hé is an iod in germ. THE TAROT Cyc& dCJ dz €-<SO (uaJjx>! Vô C (rj | TJ tj de. Sx. Ôci&xcc Otcwfôic y^xxxf' PAPUS Finally if we wished even to summarize the deductions of the kabbalists on this 3e name, a volume would be necessary. Eliphas Levi provides marvelous developments on this subject in all his works. Kircher also develops at length its various meanings. Let us cite the hieroglyphic correspondences of niH* according to this author. The following hieroglyph is thus explained by Kircher. The central globe represents the essence of God, inaccessible and hidden. The X image of the denary indicates the iod. The two serpents escaping from the globe below are the two hé. Finally the two wings symbolize the spirit, the Vau. ¥ * The name of 72 letters. — The 72 genii. It is likewise from this divine name that the kabbalistic name of 72 letters is drawn by the following process: One writes the word IEYE in a triangle as follows: — 507 —
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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