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1VII ORIGINES RE LA FRANC-MAÇONNERIE 5° Naissance de la Franc-Maçonnerie par la fusion des « Maçons Libres el Acceptés », et des « Rose-Croix Gnostiques ». Les Rosicrucians Jean-Théophile Desaguliers, naturaliste, et Jacques Anderson, ministre protestant, « assistés, dit la lettre de convocation, des frères Georges Payne, King, Calvert, Lumden, Madden, Elliot, et beaucoup d’autres », convoquèrent pour le 24 juin 1717 dans l’auberge du Pommier, sise dans Charles-Street, près du marché de Covent Garden, à Londres, tous les membres des quatre Loges qui seules se trouvaient en activité à Londres à cette époque *. Cette réunion avait pour but d’opérer la fusion de la « Fraternité de Maçons Libres et Acceptés » avec la « Société Alchimique des Rosicrucians » pour permettre aux Rosicrucians d’abriter leurs recherches alchimiques et leurs idées gnostiques et rationalistes sous le manteau respectable et respecté de la Fraternité, et pour procurer aux Maçons Libres et Acceptés les avantages de toutes sortes que seuls les adeptes riches, influents et ambitieux des Rosicrucians pouvaient leur proçurer, étant donnée la décadence réelle qui accablait la primitive Fraternité 2. L’Assemblée réunie à l’auberge du Pommier accepta à l’unanimité cette fusion3. La Franc-Maçonnerie naquit le 24 juin 4717 de cette acceptation. La « Fraternité des Constructeurs », la fraternité des Libres Maçons », et la « Fraternité des Maçons Libres et Acceptés », disparurent pour toujours, et la Franc-Maçonnerie, foyer dü gnostid. History of Freemasonry , par Jacques-Georges Gould. Londres, 1884. Geshichte der Freimaurerei, par Georges-Frédéric Findel. Leipzig, 1867. La Masoneria, par Viriato Alfonso de Castro. Paris, 1871. The Freemason's Vademecum, par Etienne Jones, vénérable de la Loge d’Antiquité, date immémoriale. Londres, 1862. The Rosicrucian and Masonic Record. Londres, 1877-78. 2. Ibid. 3. Ibid.
2cisme pur, s’éleva en face de l’Église chrétienne, foyer du gnosticisme faussé et adultéré1 2. Le groupement de ces quatre loges de Londres assemblées à l’auberge du Pommier, prit le nom de « Grande Loge d’Angleterre » 2. En 1723 Anderson rédigea, fit accepter et publia le « Livre des Constitutions des Maçons Libres et Acceptés » 3 4 5 6 7. Cette'dénomination de Maçons Libres et Acceptés, qui rappelait la construction de l’église Saint-Paul, fut conservée pour écarter la possibilité même d’un soupçon sur le véritable but delaFianc- Maçonnerie naissante A Mais ce but resta toujours la propagande et le triomphe du gnosticisme pur et du libéralisme rationaliste dans tout l’univers s. Cette propagande fut conduite avec une énergie telle, qu’en sept années, de 1723 à 1730, les émissaires de la Grande Loge d’Angleterre avaient fondé des Loges Franc-Maçonniques dans tous les pays de l’Europe G. On conserva, pour écarter tout soupçon que la nouvelle Franc- Maçonnerie fût autre chose que la continuation de la « Fraternité des Maçons Libres et Acceptés », toutes les appellations et toutes les cérémonies et particularités que cette dernière avait reçues de la Fraternité des Constructeurs1. Une seule modification fut adoptée. Les Maîtres formèrent un 1. Iiistory of Freemasonry, par Jacques-Georges Gould. Londres, 1884. Geschichte der Freimaurerei, par Georges-Frédéric Findel. Leipzig, 1867. The FreemasoiT s Vademecum , par Etienne Jones, vénérable de la Loge d’Antiquilé, date immémoriale. Londres, 1862. The Rosicrucian and Masonic Record. Londres, 1877-1878. 2. The Old Constitutions of the Ancient and Worshipfull Society of Free ' and accepted Masons , éditées par Jean Edmond Cox, grand aumônier de la Grande Loge Unie d’Angleterre. Londres, 1871. 3. The Constitutions of the Ancient Fraternity of Free and Accepted Masons, édition officielle publiée par la Grande Loge Unie d’Angleterre. Londres, 1884. The History of Freemasonry, par Jacques-Georges Gould. Londres, 1884. The Secret History of the United Grand Lodge of England and Wales, mss. de la collection privée du duc de Sussex, n° 117. The Freemasons Monitor, par Thomas-Smith Webb, Salem, 1816. Illustrations of Freemasonry, par Guillaume Preston, vénérable de la Loge d’Antiquilé, date immémoriale. Londres, 1856. 4. Ibid. 5. Ibid. 6. Ibid. 7. Ibid.
3— 704 — degré séparé et distinct des Compagnons , et c’est sous le triple classement d’ Apprentis, Compagnons et Maîtres, que l’armée du gnosticisme pur s’élança à la conquête du monde1. § 3. — LES 33 DEGRÉS DE L’ÉCOSSISME Nous n’avons pas l’intention d’écrire une histoire de la Franc- Maçonnerie, ni de détailler un à un tous ses grades dans ce chapitre : ce serait sortir entièrement du sujet de notre travail. Nous tenons simplement à montrer : 1° Que tous les courants dont nous avons parlé sont bien respectivement représentés dans la Franc-Maçonnerie. 2° Que les Francs-Maçons actuels, surtout les français, ont perdu totalement la tradition qui leur avait été confiée primitivement. 3° Que les écoles d’occultisme fondées depuis le début du xixe siè- cle possèdent maintenant seules la plus grande partie de cette science ésotérique. Signalons en passant la victoire remportée par le gnosticisme sur la Papauté et la Royauté par la réussite de deux nouvelles tentatives maçonniques : 1° L’indépendance de l’Amérique; 2° La Révolution française, arrivées à quelques années de distance, et résumons rapidement l’organisation maçonnique. L’auteur anonyme du travail que nous avons déjà cité fait une division artificielle des grades maçonniques d’après leur origine, division fausse en beaucoup de points, à notre avis. 4° La partie théorique de la Franc-Maçonnerie est enseignée dans Les loges qui comprennent trois grades, le 1er, le 2e et le 3e et dérivent directement des loges de maçons anglais. 2° La partie symbolique est enseignée dans les chapitres qui
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1VII ORIGINS OF FREEMASONRY 5° Birth of Freemasonry through the fusion of the « Free and Accepted Masons » and the « Gnostic Rosicrucians ». The Rosicrucians Jean-Théophile Desaguliers, naturalist, and James Anderson, Protestant minister, « assisted, says the letter of convocation, by the brothers George Payne, King, Calvert, Lumden, Madden, Elliot, and many others », summoned, for the 24th of June 1717, at the inn of the Pommier, situated on Charles Street, near the Covent Garden market, in London, all the members of the four Lodges that alone were in activity in London at that time *. This meeting had as its purpose to bring about the fusion of the « Fraternity of Free and Accepted Masons » with the « Alchemical Society of Rosicrucians », to allow the Rosicrucians to shelter their alchemical researches and their gnostic and rationalist ideas beneath the respectable and respected mantle of the Fraternity, and to procure for the Free and Accepted Masons the advantages of every kind that only the wealthy, influential and ambitious adepts of the Rosicrucians could procure for them, given the real decadence that was afflicting the primitive Fraternity 2. The Assembly gathered at the inn of the Pommier accepted this fusion unanimously3. Freemasonry was born on the 24th of June 4717 of this acceptance. The « Fraternity of Builders », the « Fraternity of Free Masons », and the « Fraternity of Free and Accepted Masons » disappeared forever, and Freemasonry, hearth of gnosti-d. History of Freemasonry, by James-George Gould. London, 1884. Geschichte der Freimaurerei, by George-Frédéric Findel. Leipzig, 1867. La Masoneria, by Viriato Alfonso de Castro. Paris, 1871. The Freemason's Vademecum, by Etienne Jones, venerable of the Lodge of Antiquity, immemorial date. London, 1862. The Rosicrucian and Masonic Record. London, 1877-78. 2. Ibid. 3. Ibid.
2cism pure, rose up in the face of the Christian Church, hearth of falsified and adulterated gnosticism1 2. The grouping of these four London lodges, assembled at the inn of the Pommier, took the name « Grand Lodge of England » 2. In 1723 Anderson drew up, had accepted and published the « Book of Constitutions of the Free and Accepted Masons » 3 4 5 6 7. This designation of Free and Accepted Masons, which recalled the construction of Saint Paul's church, was retained to rule out even the possibility of any suspicion regarding the true aim of the nascent Freemasonry A. But this aim always remained the propaganda and the triumph of pure gnosticism and rationalist liberalism throughout the universe s. This propaganda was conducted with such energy that, in seven years, from 1723 to 1730, the emissaries of the Grand Lodge of England had founded Masonic Lodges in every country of Europe G. To rule out any suspicion that the new Freemasonry was anything other than the continuation of the « Fraternity of Free and Accepted Masons », all the appellations and all the ceremonies and particularities that this latter had received from the Fraternity of Builders were retained1. A single modification was adopted. The Masters formed a 1. History of Freemasonry, by James-George Gould. London, 1884. Geschichte der Freimaurerei, by George-Frédéric Findel. Leipzig, 1867. The Freemason's Vademecum, by Etienne Jones, venerable of the Lodge of Antiquity, immemorial date. London, 1862. The Rosicrucian and Masonic Record. London, 1877-1878. 2. The Old Constitutions of the Ancient and Worshipfull Society of Free and accepted Masons, edited by John Edmond Cox, grand chaplain of the United Grand Lodge of England. London, 1871. 3. The Constitutions of the Ancient Fraternity of Free and Accepted Masons, official edition published by the United Grand Lodge of England. London, 1884. The History of Freemasonry, by James-George Gould. London, 1884. The Secret History of the United Grand Lodge of England and Wales, mss. from the private collection of the Duke of Sussex, n° 117. The Freemasons Monitor, by Thomas-Smith Webb, Salem, 1816. Illustrations of Freemasonry, by William Preston, venerable of the Lodge of Antiquity, immemorial date. London, 1856. 4. Ibid. 5. Ibid. 6. Ibid. 7. Ibid.
3— 704 — a separate and distinct degree from the Companions, and it is under the threefold classification of Apprentices, Companions and Masters that the army of pure gnosticism rushed to conquer the world1. § 3. — THE 33 DEGREES OF SCOTTISH RITE We do not intend to write a history of Freemasonry, nor to detail one by one all its degrees in this chapter: that would take us entirely outside the subject of our work. We wish simply to show: 1° That all the currents we have spoken of are indeed respectively represented within Freemasonry. 2° That present-day Freemasons, especially the French, have totally lost the tradition that had been primitively entrusted to them. 3° That the schools of occultism founded since the beginning of the nineteenth century now alone possess the greater part of this esoteric science. Let us note in passing the victory won by gnosticism over the Papacy and Royalty through the success of two new Masonic undertakings: 1° The independence of America; 2° The French Revolution, occurring a few years apart, and let us rapidly sum up the Masonic organization. The anonymous author of the work we have already cited makes an artificial division of the Masonic degrees according to their origin, a division false on many points, in our opinion. 4° The theoretical part of Freemasonry is taught in the lodges, which comprise three degrees, the 1er, the 2e and the 3e, and derive directly from the lodges of English masons. 2° The symbolic part is taught in the chapters which
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