Des erreurs et de la vérité

1Mais ces points n'ont été que trop détaillés , je dois seulement engager les hommes à évaluer ce qui les environne, & nullement leur communiquer des connoissances qui ne peuvent être que le prix de leurs désirs & de leurs efforts. Dans cette vue , je terminerai promptement ce que j'ai à dire sur les deux mesures sensibles de la Musique. Pour savoir laquelle de ces deux mesures est employée dans un morceau de Musique quelconque , il faut attendre nécessairement que la première mesure soit remplie ; ou ce qui est la même chose , que la seconde mesure soit commencée; ce n'est qu'alors que l'oreille est fixée, & qu'elle sent sur quel nombre elle peut s'appuyer. Car, tant qu'une mesure n'est pas complétée de cette manière, on ne peut jamais savoir quel sera son nombre, puisqu'il est possible de toujours ajouter des temps à ceux qui ont précédé. N'est-ce pas alors nous montrer dans la Nature même, cette vérité si rebattue, que les propriétés des choses sensibles ne sont pas fixes , mais seulement relatives , & qu'elles ne se soutiennent que les unes par les autres. Car sans cela , une seule de leurs actions en se manifestant, porterait son vrai caractère avec elle, & n'attendroit pas , pour se faire connoître , qu'on la comparât. Telle

2De ta Mesure intellectuelle. 529 Telle est donc l'infériorité de la Musique artificielle & de toutes les choses sensibles, qu'elles ne renferment que des actions passives , & que leur mesure, quoique déterminée en elle-même, ne peut nous être connue que relativement aux autres mesures avec lesquelles on en fait la comparaison. Parmi les choses d'un ordre plus élevé & absolument hors du sensible , cette mesure s'annonce sous des traits plus nobles ; là , chaque Etre ayant son action à lui, possède aussi dans ses Loix une mesure proportionnée à cette action , mais en même temps comme chacune de ces actions est toujours nouvelle, & toujours différente de celle qui la précède & de celle qui la suit, il est aisé de voir que la mesure qui les accompagne ne peut jamais être la même , & qu'ainsi ce n'est pas dans cette classe qu'il faut chercher cette uniformité de mesure qui règne dans la Musique & dans les choses sensibles, Dans la Nature périssable , tout est dans la dépendance, 5c n'annonce qu'une exécution aveugle, qui n'est autre chose que l'assemblage forcé de plusieurs agents soumis à la même loi , lesquels concourant toujours au même but & de la même manière, ne peuvent produire qu'un résultat uniforme , quand ils n'éprouvent point de dérangement ni d'obstacles à l'accomplissement de leur action. Ll Dans ç 3° Des Œuvres de l'Homme.

3Dans la Nature impérissable , au contraire , tout est vivant , tout est simple , & dès-lors chaque action porte toutes ses Loix avec elle. C'est-à-dire, que l'action supérieure règle ellemême sa mesure, au lieu que c'est la mesure qui règle l'action inférieure , ou celle de la Matière & de toute la Nature passive. 11 ne faut rien de plus pour sentir la différence infinie qu'il doit y avoir entre la Musique artificielle, & l'expression vivante de cette Langue vraie que nous annonçons aux hommes comme le plus puissant des moyens destinés à les rétablir dans leurs droits. Qu'ils apprennent donc ici à distinguer cette Langue unique & invariable , de toutes les productions factices qu'ils mettent continuellement à sa place : l'une portant ses Loix avec elle-même, n'en a jamais que de justes & de conformes au Principe qui les emploie; les autres sont enfantées par l'homme pendant qu'il est dans les ténèbres , & qu'il ne sait si ce qu'il fait convient ou non à ce Principe supérieur dont il est séparé & qu'il ne connoît plus. Alors quand il verra varier les ouvrages de ses mains , & se multiplier à l'infini les abus qu'il fait des Langues , tant dans l'usage de la Parole que dans celui de l'Ecriture & de la Musique ; quand il verra naître & périr successivement toutes les Langues humaines ; quand il verra

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