Fetching
One moment.
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1prolonger la durée , laissant à chacun de leurs Principes, le soin de suspendre son action , suivant sa Loi , & de se réunir dans son temps à Sa source. Je ne puis me dispenser non plus de m'arrêter un moment sur cette Proposition , que la vraie menstrm des corps cest la terre. C'est dans elle, en effet, que doit se décomposer principalement le corps de l'homme ; mais le corps de l'homme prend sa forme dans le corps de la femme ; lorsqu'il se décompose, il ne fait donc que rendre à la terre, ce qu'il a reçu du corps de la femme. La terre est donc le vrai Principe du corps de la femme, puisque les choses retournent toujours k leur source, &ces deux Etres étant si analogues l'un à l'autre, on ne peut nier que le corps de la femme n'ait une origine terrestre ; nous rappellant enfuite qu'elle a été la première origine corporelle de l'homme , nous verrions sensiblement pour quelle raison la femme lui est universellement inférieure. Mais on s'est étrangement égaré, lorsqu'on a cru pouvoir porter cette différence au delà de la forme ou des facultés corporelles. La femme , quant au Principe intellectuel , a la même source & la même origine que l'homme ; car cet homme n'étant condamné qu'à la peine & non à la mort , il falloit près de lui un Etre de sa nature , & malheureux comme lui , qui par ses De la yépctation. io?
2ses infirmités & sa privation , le rappellât à la sagesse , en retraçant continuellement à ses yeux les suites ameres de ses égarements : d'ailleurs Thomme n'est point le père de l'Etre intellectuel de ses productions , comme l'ont, enseigné des doctrines fausses oc d'autant plus funestes , qu'elles se sont appuyées sur des comparaisons prises dans la Matière , telles que les intarissables émanat'ons du feu élémentaire ; mais dans tout ceci est un Mystère que je ne croirai jamais assez enseveli. Reprenons la chaîne de nos observations. Il y a un fait que les Naturalistes ne manqueront pas de m'opposer, c'est celui des liqueur^ colorées qu'ils font passer dans quelques plantes , parvenant ainsi à varier la couleur des, fleurs, & même à changer absolument celle qui leur appartenoit par la Nature. Ma réponse sera simple , & tiendra à tout ce que j'ai dit sur la. digestion.. Toute plante a son Principe inné comme les autres corps ; les sucs , qui lui tiennent lieu d'aliments , ne peuvent rien ajouter à ce Principe; mais ils lui servent de défense contre la réaction de la cause extérieure ignée qui sans eux surmonterait & consumeroit bientôt, par sa chaleur^ les forces 6c l'action des Principes individuels. Alors on doit sentir , par le nombre infini des. différentes substances qui peuvent servir d'aliG 4. m.ents-; 104 De la Végétation,
3ments aux Etres corporels , à quelle variété de réaction ils sont exposés. Il est vrai qu'il n'y en a qu'une seule qui soit réellement propre à chaque espèce : mais la Nature des choses périssables , comme les corps , & les révolutions continuelles auxquelles ils sont soumis , les exposent à en recevoir d'étrangères , qui affaiblissent , qui contraignent leurs facuhés , & même qui les détruisent tout-à-fait, quoique le Principe de l'Etre soit indestructible. Ces réactions sont opérées, comme on le sait, par des Etres secondaires , qui sont aussi dépositaires d'un Principe qui leur est propre. Ce Principe ne peut opérer de réaction , soie par lui-même , soit par les Principes particuliers émanés de lui, qu'ils ne soient tous revêtus de leur enveloppe corporelle , puisque tous les Etres simples ne sont ici-bas qu'à cette condition. Il est donc certain que l'enveloppe de ces Principes secondaires passe , ainsi qu'eux , dans la masse corporelle des Plantes & des Animaux, pour leur servir d'aliment, & pour les aider à résister à l'action de la cause extérieure ignée. Il est certain qu'ils y portent aussi leur couleur & toutes leurs propriétés. Mais , quoiqu'ils passent dans ces différents individus , nous ne pourrons jamais admettre qu'ils s'y confondent, & qu'ils fassent partie de leur substance. Pour Des Aliments. IOÇ
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1prolong its duration, leaving to each of their Principles the care of suspending its action, according to its Law, and of reuniting itself, in its own time, to its source. Nor can I dispense with dwelling a moment upon this Proposition, that the true menstruum of bodies is the earth. It is, indeed, within the earth that the body of man must principally decompose itself; but the body of man takes its form within the body of woman; when it decomposes itself, it does, then, nothing but return to the earth what it had received from the body of woman. The earth is, then, the true Principle of the body of woman, since things always return to their source, and, these two Beings being so analogous to one another, one cannot deny that the body of woman has an earthly origin; recalling, then, that it has been the first bodily origin of man, we would see clearly for what reason woman is universally inferior to him. But one has strangely gone astray, when one has believed it possible to carry this difference beyond form or bodily faculties. Woman, as regards the intellectual Principle, has the same source and the same origin as man; for, man being condemned only to punishment, and not to death, there was needed near him a Being of his own nature, and unhappy like himself, who by her Of Vegetation. io?
2her infirmities and her privation, might recall him to wisdom, retracing continually before his eyes the bitter consequences of his wanderings: besides, man is not the father of the intellectual Being of his own offspring, as certain false doctrines have taught, all the more fatal in that they have relied upon comparisons drawn from Matter, such as the inexhaustible emanations of elemental fire; but within all this lies a Mystery I shall never believe sufficiently buried. Let us resume the chain of our observations. There is a fact the Naturalists will not fail to raise against me — that of colored liquids they pass through certain plants, thereby succeeding in varying the color of flowers, and even in absolutely changing the one that belonged to them by Nature. My answer will be simple, and will hold to everything I have said upon digestion. Every plant has its innate Principle, like every other body; the saps that serve it as nourishment can add nothing to this Principle; but they serve it as a defense against the reaction of the external igneous cause, which, without them, would soon overcome and consume, by its heat, the strength 6c the action of the individual Principles. One must, then, feel, by the infinite number of different substances that can serve as nourish-G 4. m.ents; 104 Of Vegetation,
3ment to bodily Beings, to what variety of reaction they are exposed. It is true that there is only one that is really proper to each species: but the Nature of perishable things, such as bodies, and the continual revolutions to which they are subjected, expose them to receive foreign ones, which weaken, which constrain their faculties, and even which destroy them entirely, though the Principle of the Being itself is indestructible. These reactions are carried out, as is known, by secondary Beings, who are likewise the depositaries of a Principle proper to themselves. This Principle can perform no reaction, whether by itself, or by the particular Principles emanated from it, unless they are all clothed with their bodily covering, since every simple Being is here below only upon this condition. It is, then, certain that the covering of these secondary Principles passes, as they do, into the bodily mass of Plants and of Animals, to serve them as nourishment, and to help them resist the action of the external igneous cause. It is certain that they carry there also their color, and all their properties. But, though they pass into these various individuals, we can never admit that they there confound themselves, or form part of their substance. For
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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