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One moment.
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1N'oublions pas, je le répète, que le second crime de l'homme ou l'adultère corporel, ne prend sa source que dans le premier adultère, ou celui delà volonté, par lequel l'homme a suivi dans son œuvre une Loi corrompue , au lieu de la Loi pure qui lui étoit imposée. Car , si l'homme peut commettre aujourd'hui l'adultère avec la femme , il peut encore plus , comme dans l'origine , commettre un adultère sans la femme, c'est-à-dire, un adultère intellectuel ; puisqu'après la première Cause temporelle , rien dans le temps n'est plus puissant que la volonté de l'homme , & puisqu'elle a des pouvoirs, lors même qu'elle est impure 6c criminelle , en similitude du Principe qui s'est fait mauvais. Que l'on examine ensuite, si l'homme qui se trouverait êcre l'auteur de tous les désordres que nous venons d'exposer , devrait jamais être heureux & en paix , & s'il pourrait se cacher à lui-même qu'il doit encore plus de tributs à la Justice , que sa malheureuse postérité. Ceux qui croiraient remédier à tous ces maux» en rendant nuls les résultats de leurs crimes, ne prétendront jamais de bonne foi , faire adopter cette opinion dépravée ; & ils ne peuvent douter, au contraire, que ce ne soit tourner X 4 eoatr'eux. 3 1 8 Des deux Adultères.
2contr'eux le fléau tout entier , tandis que leur postérité l'auroit pu partager avec eux. En outre , c'est donner à ce même fléau une extension sans mesure , puisque par cet Acte criminel , joint aux adultères corporel & intellectuel , de toutes les Loix qui forment l'Essence de l'homme , il n'y en a pas une qui ne soit violée. Je ne pourrois sans indiscrétion m'étendre davantage sur cet objet : les Vérités profondes ne conviennent pas à tous les yeux; mais , quoique je n'expose pas aux hommes la Raison première de toutes les Loix de la Sagesse, ils n'en sont pas moins tenus de les observer , parce qu'elles sont sensibles , & que l'homme peut connoître tout ce qui est sensible. De plus, quoiqu'il soit aussi reçu parmi eux que la Génération est un mystère, il n'en est pas moins vrai qu'elle a dans l'homme une Loi & un ordre inconnus à la brute , & que les droits qui y sont attachés sont les plus beaux témoignages de sa grandeur , comme aussi la source de sa condamnation & de sa misère. Laissons nos Lecteurs méditer sur ce point, & passons à la seconde partie de l'Administration sociale , savoir , celle qui veille à la sûreté extérieure & intérieure de l'Etat. Nous avons vu que cette seconde partie ayant deux objets , avoit aussi deux sortes de Loix pour De V Administration Criminelle. 329
3pour se diriger ; les premières , chargées de veiller au dehors, forment les Loix de la guerre, & les droits politiques des Nations. Mais , comme j'ai fait voir que la manière d'être des Peuples , & l'habitude où ils sont de se considérer respectivement comme ennemis > étoient fausses, je ne peux pas avoir plus de confiance dans les Loix qu'ils se sont faites sur ces objets. On sera facilement d'accord avec moi , si l'on examine ces incertitudes continuelles , où l'on voit errer les Politiques qui veulent chercher parmi les choses humaines , une base à leurs Etablissements. Comme ils ne connoissent pour principe des Gouvernements que la force ou la convention ; comme ils ne tendent qu'à se passer de leur unique point d'appui ; comme ils veulent ouvrir , & que cependant ils s'obstinent à ne vouloir point se servir de la seule clef avec laquelle ils pourroient y parvenir , leurs recherches restent absolument sans fruits. C'est pour cela que je ne m'étendrai pas au-delà de ce que j'ai déjà dit sur ce sujet. Ce ne sera donc que sur la seconde espèce de Loix, ou sur celles qui s'occupent de la sûreté intérieure de l'Etat, que se dirigeront mes observations , c'est - à - dire , sur cette partie de l'Administration qui concerne la Police & les Loix criminelles; je réunis même ces deux branches sous un seul point de vue , parce que 3 3 à Du Droit i\ Punir.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Let us not forget, I repeat, that the second crime of man, or bodily adultery, draws its source only from the first adultery, that of the will, by which man followed within his work a corrupted Law, instead of the pure Law that had been imposed upon him. For, if man can commit today adultery with woman, he can, still more, as within the origin, commit an adultery without woman, that is to say, an intellectual adultery; since, after the first temporal Cause, nothing within time is more powerful than the will of man, and since it has powers, even when it is impure 6c and criminal, in likeness to the Principle that has made itself bad. Let it next be examined whether man, were he to find himself the author of all the disorders we have just set forth, could ever be happy and at peace, and whether he could conceal from himself that he owes still more tribute to Justice than does his unfortunate posterity. Those who would believe they could remedy all these ills, in rendering null the results of their crimes, will never claim, in good faith, to make this depraved opinion be adopted; and they cannot doubt, on the contrary, that this is to turn X 4 against 3 1 8 Of the Two Adulteries.
2against themselves the entire scourge, whereas their posterity might have shared it with them. Moreover, this is to give this same scourge an extension without measure, since, by this criminal Act, joined to bodily and intellectual adultery, of all the Laws that form the Essence of man, there is not one that is not violated. I could not, without indiscretion, extend myself further upon this object: profound Truths are not suited to every eye; but, though I do not expose to men the first Reason of all the Laws of Wisdom, they are no less bound to observe them, because they are sensible, and man can know everything that is sensible. Moreover, though it is likewise received among them that Generation is a mystery, it is no less true that it has, within man, a Law and an order unknown to the brute, and that the rights attached to it are the finest testimonies of his grandeur, as well as the source of his condemnation and of his misery. Let us leave our Readers to meditate upon this point, and let us pass to the second part of social Administration, namely, that which watches over the exterior and interior safety of the State. We have seen that this second part, having two objects, likewise had two sorts of Laws to Of Criminal Administration. 329
3to direct itself; the first, charged with watching without, form the Laws of war, and the political rights of Nations. But, as I have shown that the manner of being of Peoples, and the habit in which they are of considering themselves respectively as enemies, were false, I cannot have any more confidence within the Laws they have made for themselves upon these objects. One will easily agree with me, if one examines those continual uncertainties within which the Politicians are seen to wander, who wish to seek, among human things, a base for their Establishments. As they know, as the principle of Governments, nothing but force or convention; as they tend only to dispense with their sole point of support; as they wish to open, and yet stubbornly refuse to make use of the sole key with which they might arrive there, their researches remain absolutely without fruit. It is for this reason that I shall not extend myself beyond what I have already said upon this subject. It shall be, then, only upon the second species of Laws, or upon those that occupy themselves with the interior safety of the State, that my observations shall be directed, that is to say, upon that part of Administration that concerns Police and criminal Laws; I even unite these two branches under a single point of view, because that 3 3 à Of the Right to Punish.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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