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1Êtres corporels ; ils ne seront donc plus Ternaires, comme je l'ai annoncé. Examinant ensuite l'analogie que j'ai établie entre la Loi de la constitution des corps & le nombre des agents qui en font opérer la corporisation , on pourroit en conclure que je suis forcé d'augmenter aussi le nombre de ces agents. Sans doute. Il existe une Cause au dessus des trois causes temporelles dont j'ai parlé , puisque c'est elle qui les dirige, & qui leur communique leur action. Mais cette Cause qui domine sur les trois autres , ne se fait connoître qu'en les manifestant à nos yeux. Elle se renferme dans un sanctuaire impénétrable à tous les Etres assujettis au temporel, & sa demeure , ainsi que ses actions , étant absolument hors du sensible , nous ne pouvons la compter avec les trois causes employées aux actions de la corporisation de la Matière & à toute autre action temporelle. C'est cette même raison qui nous empêcheroit encore d'admettre l'Air au nombre des Eléments, quoique les Eléments & les Corps qu'ils engendrent ne puissent vivre un instant sans lui ; car , quoique son action soit nécessaire pour l'entretien des Corps , cependant il n'est pas soumis à la vue corporelle , comme le sont les Corps & les Eléments. Enfin , dans la décomposition des Corps , nous trouvons visiblement l'Eau , la Terre & le Feu , & quoique nous sachions indubitablement
214 * Division du Corps Humain. dubirabiement que l'Air y existe , nous ne Yy pouvons jamais voir , parce que son action es: d'un autre ordre & d'une autre classe. Ainsi on trouve toujours une parfaite analogie entre les trois actions nécessaires à l'Existence des Corps & h nombre des trois Eléments constitutifs ; puisque l'Air est dans l'ordre des Eléments , ce que la Cause première ,& dominante est dans l'ordre des actions temporelles qui opèrent la corporisarien ; 6c de même que cette Cause n'est point confondue avec les trois actions dont il s'agit, quoiqu'elle les dirige ; de même l'Air n'est point confondu avec les trois Eléments , quoiqu'il les vivifie. Nous sommes donc bien fondés à admettre la nécessité de ces trois actions , comme nous ne pouvons nous dispenser de reconnoître les trois Eléments. Je vais à ce sujet entrer dans quelques détails sur les rapports universels de ces trois Eléments avec les Corps & les facultés des Corps ; ce qui nous mettra sur la voie de faire des découvertes d'un autre genre , & de nous confirmer dans la certitude de tous les principes que j'expose. La distinction généralement reçue parmi les Anatomistes , est celle qui divise le Corps humain en trois parties, savoir , la Tête , la Poitrine & le bas Ventre. Sans doute, que c'est la Nature même qui les a dirigés dans cette division , & que par un instinct secret, ils justifient
3euxDivision du Corps Humain. 143 •eux-mêmes ce que j'ai à dire sur le nombre, ainsi que sur les différentes actions des trois différents Principes élémentaires. Premièrement , nous trouvons que c'est dans le bas Ventre que sont contenus & travailles les Principes séminaux , qui doivent servir à la reproduction corporelle de l'homme. Or, comme on sait que l'action du mercure est la base de toute forme matérielle quelconque, il est aisé de voir que le Ventre inférieur ou le bas Ventre , nous offre vraiment l'image de l'action de l'Elément mercuriel. Secondement , la Poitrine renferme le cœuf ou le foyer du sang, c'est-à-dire, le Principe de la vie ou de l'action des Corps. Mais on sait aussi, que le feu ou le soufre est le Principe de toute végétation & de toute production corporelle ; le rapport de la Poitrine ou du second Ventre , à l'Elément sulfureux , se trouve donc par-là assez clairement indiqué. Quant à la troisième division , ou la Tête ; elle contient la source & la substance primitive des nerfs , qui dans les Corps animaux sont les organes de la sensibilité ;mais il^st connu que la propriété dtr set est également de rendre tout sensible ; il est donc clair qu'il y a une parfaite analogie entre leurs facultés , & qu'ainsi la Tête a un rapport incontestable avec le troisième Elément* ou le sel ; ce qui convient
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1bodily Beings; they will, then, no longer be Ternary, as I have announced. Examining, moreover, the analogy I have established between the Law of the constitution of bodies and the number of agents that bring about their embodiment, one might conclude from it that I am forced also to increase the number of these agents. Doubtless. There exists a Cause above the three temporal causes of which I have spoken, since it is this Cause that directs them, and that communicates their action to them. But this Cause, which dominates over the three others, makes itself known only in manifesting them before our eyes. It confines itself within a sanctuary impenetrable to every Being subjected to the temporal, and its dwelling, as well as its actions, being absolutely beyond the sensible, we cannot count it among the three causes employed within the actions of the embodiment of Matter, and within every other temporal action. It is this same reason that would likewise prevent us from admitting Air among the Elements, though the Elements and the Bodies they engender cannot live a single instant without it; for, though its action is necessary for the maintenance of Bodies, it is nevertheless not subject to bodily sight, as Bodies and Elements are. Finally, within the decomposition of Bodies, we visibly find Water, Earth, and Fire, and though we know indubitably
214 * Division of the Human Body. indubitably that Air exists there, we can never see it, because its action is of another order and of another class. Thus one always finds a perfect analogy between the three actions necessary to the Existence of Bodies and the number of the three constitutive Elements; since Air is, within the order of the Elements, what the first and dominant Cause is within the order of temporal actions that bring about embodiment; 6c just as this Cause is not confounded with the three actions in question, though it directs them, so likewise Air is not confounded with the three Elements, though it gives them life. We are, then, well founded in admitting the necessity of these three actions, just as we cannot dispense with recognizing the three Elements. I shall, upon this subject, enter into some detail concerning the universal relations of these three Elements with Bodies, and with the faculties of Bodies; which will put us upon the path of making discoveries of another kind, and of confirming ourselves within the certainty of every principle I set forth. The distinction generally received among the Anatomists is that which divides the human Body into three parts, namely, the Head, the Chest, and the lower Belly. Doubtless it is Nature herself that has directed them within this division, and, by a secret instinct, they justify
3Division of the Human Body. 143 themselves, by what I am about to say concerning number, as well as concerning the various actions of the three different elemental Principles. First, we find that it is within the lower Belly that the seminal Principles are contained and worked, which must serve for the bodily reproduction of man. Now, as it is known that the action of mercury is the base of every material form whatsoever, it is easy to see that the lower Abdomen, or the lower Belly, offers us truly the image of the action of the mercurial Element. Second, the Chest contains the heart, or the hearth of the blood, that is to say, the Principle of the life, or of the action, of Bodies. But it is also known that fire, or sulfur, is the Principle of every vegetation and of every bodily production; the relation of the Chest, or of the second Belly, to the sulfurous Element is, then, thereby quite clearly indicated. As for the third division, or the Head, it contains the source and the primitive substance of the nerves, which, within animal Bodies, are the organs of sensibility; but it is known that the property of salt is likewise to render everything perceptible; it is, then, clear that there is a perfect analogy between their faculties, and that thus the Head has an incontestable relation with the third Element, or salt; which suits
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