Des erreurs et de la vérité

1conformité avec elles , que la Musique artificielle nous attache & nous cause plus ou moins d'émotion. Lorsque j'ai appuyé sur la précision de la mesure à laquelle la Musique est assujettie , je n'ai pas perdu de vue l'universalité de cette Loi; je me suis proposé au contraire d'y revenir, pour montrer qu'en même temps qu'elle embrasse tout , elle a par-tout des caractères distincts. Et il n'y a rien ici qui ne soit conforme à tout ce qui a été établi ; on a vu la mesure tenir sa place parmi les facultés intellectuelles de l'homme , & entrer au nombre des Loix qui le dirigent ; on a pu juger par-là que ces facultés intellectuelles étant elles-mêmes la ressemblance des facultés du Principe supérieur d'où l'homme tient tout, ce Principe doit avoir aussi sa mesure & ses Loix particulières. Dès-lors, si les choses supérieures ont leur mesure, nous ne devons plus trouver étonnant que les choses inférieures & sensibles qu'elles ont créées y soient soumises ; & par conséquent, que nous trouvions dans cette mesure, un guide sévère de la Musique. Mais pour peu que nous réfléchissions sur la nature de cette mesure sensible, nous en verrons bientôt la différence avec la mesure qui règle les choses d'un autre ordre. Dans la Musique , nous voyons que la mesure est

2526 De la Mesure sensible. est toujours égale ; que le mouvement une fois donné , se perpétue & se répète sous la même forme, & dans le même nombre de temps ; tout enfin, nous y paroit si réglé & si exact, qu'il est impossible de n'en pas sentir la Loi , & de ne pas en avouer la nécessité. Aussi cette mesure égale est-elle si bien affectée aux choses sensibles, que nous voyons les hommes l'appliquer à toutes celles de leurs productions qui n'ont lieu que dans une continuité d'action; nous voyons que cette Loi est pour eux comme un point d'appui sur lequel ils se reposent avec plaisir ; nous les voyons même s'en servir dans leurs travaux les plus rudes, & c'est alors que nous pouvons juger quel est l'avantage & l'utilité de ce puissant secours, puisqu'avec lui, le manœuvre semble adoucir des fatigues qui sans cela, lui paro/troient insupportables. Mais aussi c'est-là ce qui peut aider encore à nous instruire sur la nature des choses sensibles ; car, nous offrir une telle égalité dans l'action, <5c je puis le dire , une telle servitude , c'est nous annoncer clairement que le Principe qui est en elles, n'est pas le maître de cette même action, mais que dans lui tout est contraint & forcé , ce qui revient à ce qu'on a pu voir darfs les différentes parties de cet Ouvrage, sur l'infériorité de la Matière. C'est par conséquent ne nous offrir qu'une dépendance marquée , & tous les signes

3De la Mesure sensible. 517 signes d'une vie que nous ne pouvons reconnoître que comme passive; c'est-à-dire, qui n'ayant pas son action à elle , est obligée de l'attendre & de la recevoir d'une Loi supérieure qui en dispose & qui lui commande. Nous pouvons remarquer en second lieu, que cette Loi qui règle la marche de la Musique, se manifeste de deux manières , ou par deux sortes de mesures connues sous le nom de mesure à deux temps & de mesure à trois temps. Nous ne comptons point la mesure à quatre temps, ni toutes les autres subdivisions qu'on a pu faire, & qui ne sont que des multiples des deux premières mesures. Bien moins encore pouvons nous admettre de mesure à un temps , par cette raison que les choses sensibles ne sont pas le résultat , ni l'effet d'une seule action , mais qu'elles n'ont pris naissance & qu'elles ne subsistent que par le moyen de plusieurs actions réunies. Or , c'est le nombre 5c la qualité de ces actions que nous trouvons à découvert dans les deux différentes sortes de mesures affectées à la Musique, ainsi que dans le nombre de temps que ces deux sortes de mesures renferment. Et certes, rien ne seroit plus instructif que d'observer cette combinaison de deux & de trois temps par rapport à tout ce qui existe corporellement ; ce seroit là de nouveau où nous verrions clairement 518 De la Mesure sensible. ment la raison double, & la raison triple diriger le cours universel des choses.

The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.