Des erreurs et de la vérité

1du Peintre , sinon l'oubli de la simplicité des Etres , dont la connoissance est si nécessaire à l'homme , & sans laquelle toute son espèce esc livrée à la plus effrayante superstition ? Et n'estce pas ainsi que les pas de l'homme , tout indifférents qu'ils sont en apparence, l'égarent insensiblement , & le jettent dans des précipices dont il n'apperçoit bientôt plus les bords ? L'homme ne s'est donc pas contenté de confondre la Peinture grossière & l'ouvrage de ses mains avec les caractères vrais copiés sur la Nature même , il a encore méconnu le Principe d'où ces caractères vrais tirent leur origine ; voyant , dis-je , qu'il étoit le maître d'employer à son gré tous les différents traits de cette Nature corporelle pour en composer ses tableaux , il a eu la foiblesse de se reposer avec complaisance sur son ouvrage , & d'oublier à la fois la supériorité des modèles qu'il auroit dû choisir & la source qui pouvoit les produire ; ou plutôt les ayant perdu de vue , il n'a plus même soupçonné leur existence. On en doit dire autant du Blason , qui tire également son origine des caractères de la vraie langue. L'homme vulgaire s'enorgueillit de la noblesse de ses Armes , comme si les signes en étoient réels , & qu'Us portassent vraiment avec eux-mêmes les droits que le préjugé leur attribue y & se laissant aveugler par les puériles distinctions

2Erreurs sur la vraie Langue. 505 tinctions qu'il attache lui-même à ces signes , il a oublié qu'ils n'étoient que les tristes images des armes naturelles accordées physiquement à chaque homme pour lui servir de défense , & être en même temps le sceau de ses vertus , de sa force & de sa grandeur. Enfin il a fait la même chose sur l'expression verbale de cette langue sublime dont on a vu qu'étoit provenuela Poésie Les mots arbitraires & les langues de sa convention ont pris dans sa pensée la place de la vraie langue , c'est-à-dire , que ces langues conventionnelles n'ayant aucune uniformité , ni aucune marche fixe à ses yeux, quant à l'expression , aux signes , & généralement à tout ce qui est sensible en elles , il n'a pas vu leurs rapports universels avec la langue des facultés intellectuelles dont elles étoient une imitation défigurée. Dès-lors l'idée du Principe de cette langue unique & universelle qui seule pourroit l'éclairer , s'étant effacée dans lui , il n'a plus distingué cette langue d'avec celles qu'il avoit établies. Or /si l'homme est assez borné pour placer ses ouvrages à côté de ceux des Principes vraisSc invariables , si sa main audacieuse croit pouvoir être égale à celle de la Nature , si même il a presque toujours confondu les ouvrages de cette Nature avec le Principe soit général soit particulier qui les manifeste , il ne faut plus être surpris que toutes

3506 Moyens de recouvrer la vraie Langue. toutes ses notions soient si confuses & si ténébreuses, & qu'il ait non seulement perdu la connoissance & l'intelligence de la vraie langue , mais même qu'il ne soit plus persuadé qu'il en existe une. En même temps , si cette vraie langue est la seule qui puisse le remettre dans ses droits, lui rendre la jouissance de ses attributs , lui faire connoître les principes de la Justice , & le conduire dans l'intelligence de tout ce qui existe , il est aisé de voir combien il perd en s'en éloignant , & s'il a d'autres ressources que d'employer tous les moments de sa vie aux soins d'en recouvrer la connoissance. Mais , quelque immense , quelque effrayante que soit rette carrière , il n'est aucun homme qui doive se livrer au désespoir & au découragement, puisque j'ai toujours annoncé que cette langue même étoit le véritable domaine de l'homme ; qu'il n'en a été privé que pour tin temps ; que loin d'en être à jamais dépouillé, on lui tend au contraire sans cesse la main pour l'y ramener ; & vraiment le prix attaché à cette grâce est si modique & si naturel , qu'il est une nouvelle preuve de la bonté du Principe qui l'exige , puisque cela se borne a demander à l'homme de ne pas assimiler les deux Etres distincts qui le composent ; de recennoître la différence des Principes de la Nature De la Musique. 507

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