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1Si celui qui lira ceci, est intelligent, il pourra bien démêler dans l'adultère de la chair , quelques indices plus clairs de l'adultère commis par l'homme avant qu'il fût soumis à la Loi des Eléments. Mais autant je désire qu'on y parvienne , autant mes obligations m'interdisent le moindre éclaircissement sur ce point ; & d'ailleurs pour mon propre bien, j'aime mieux rougir du crime de l'homme , que d'en parler. Tout ce que j'ai à dire , c'est que s'il est quelques hommes à qui l'adultère ait paru indifférent , ce n'est sûrement qu'à ceux qui ont été assez aveugles pour être Matérialistes. Car en effet, si l'homme n'avoit que des sens, il n'y auroit point d'adultère pour lui , puisque la Loi des sens n'étant pas fixe , mais relative , tout pour eux doit être égal. Mais , comme il a de plus une faculté qui doit mesurer même les actions de ses sens , faculté qui se fait connoître jusques dans le choix & la: délicatesse dont il assaisonne ses plaisirs corrompus , on voit si l'homme peut de bonne foi se persuader l'indifférence de pareils Actes. Ainsi, loin d'adopter- cette opinion dépravée ,i j'emploierai tous mes efforts pour la combattre. J'assurerai hautement que le premier X adultère 3*t De F Adultère. adulcere a été la cause de la privation & de l'ignorance ou l'homme esc encore plongé , & que c'est là ce qui a changé son état de lumière & de splendeur en un état de ténèbres & d'ignominie.
2Le second adultère , outre qu'il rend encore plus rigoureux le premier Arrêt , expose l'homme temporellement à des désordres inexprimables , à des souffrances cruelles , & à des malheurs dont il ignore souvent la principale source , & qu'il est bien éloigné de soupçonner si près dé lui ; ce qui n'empêche pas cependant qu'ils ne puissent avoir une multitude d'autres causes. C'est encore dans cet adultère corporel que l'homme pourroit aisément se former l'idée des maux qu'il prépare aux fruits de ses crimes , en réfléchissant que cette Cause temporelle universelle , ou cette volonté supérieure ne préside pas à des assemblages qu'elle n'a pas approuvés , ni à plus forte raison à ceux qu'elle condamne ; que si sa présence est nécessaire à tout ce qui existe temporellement , soit sensible , soit intellectuel , l'homme destitue sa postérité de ce soutien > quand il l'engendre d'après une volonté illégitime ; & que par conséquent , il expose cette postérité à des pâtiments inouis , & au dépérissement terrible lie toutes les facultés de son Etre. Mais Des espèces d'Hommes irrègulieres. 313
3passage withheldWithheld: attributes the existence and "ill-coloring" of real-world "bastardized" Nations/Peoples to ancestral "original adulteries" — a curse/degeneration-style racial-hierarchy narrative. First segment of a three-segment argument (110:003/111:001/111:003). stmartin1-flags.md.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Should whoever reads this be perceptive, he will be able to discern, within the adultery of the flesh, some clearer indications of the adultery committed by man before he was subject to the Law of the Elements. But, as much as I desire that one arrive at it, my obligations forbid me the least clarification upon this point; and, moreover, for my own good, I prefer to blush at the crime of man, rather than to speak of it. All I have to say is that, if there are some men to whom adultery has appeared indifferent, it is surely only to those who have been blind enough to be Materialists. For, indeed, were man to have only senses, there would be no adultery for him, since the Law of the senses, not being fixed but relative, everything must be equal for them. But, as he has, further, a faculty that must measure even the actions of his senses, a faculty that makes itself known even within the choice and the delicacy with which he seasons his corrupted pleasures, one sees whether man can, in good faith, persuade himself of the indifference of such Acts. Thus, far from adopting this depraved opinion, I shall employ every effort to combat it. I shall assert boldly that the first X adultery 3*t Of Adultery. adultery has been the cause of the privation and of the ignorance in which man is still plunged, and that it is this that has changed his state of light and of splendor into a state of darkness and of ignominy.
2The second adultery, besides rendering the first Sentence still more rigorous, exposes man, temporally, to inexpressible disorders, to cruel sufferings, and to misfortunes whose principal source he often does not know, and which he is very far from suspecting so near to himself; which does not, however, prevent them from having a multitude of other causes as well. It is likewise within this bodily adultery that man might easily form for himself an idea of the ills he prepares for the fruits of his crimes, in reflecting that this universal temporal Cause, or this superior will, does not preside over assemblages it has not approved, nor, still more strongly reasoned, over those it condemns; that, if its presence is necessary to everything that exists temporally, whether sensible or intellectual, man deprives his posterity of this support, when he engenders it through an illegitimate will; and that, consequently, he exposes this posterity to unheard-of sufferings, and to the terrible decay of all the faculties of its Being. But Of the Irregular Species of Men. 313
3passage withheldWithheld: attributes the existence and "ill-coloring" of real-world "bastardized" Nations/Peoples to ancestral "original adulteries" — a curse/degeneration-style racial-hierarchy narrative. First segment of a three-segment argument (110:003/111:001/111:003). stmartin1-flags.md.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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