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1Source du Droit de Punir. 333 d'un Juge. Cependant: , selon les Loix de la Vérité , rien ne doit rester impuni , & il est inévitable que la Justice n'ait universellement son cours, avec l'exactitude la plus précise, tant dans l'état sensible, que dans l'état intellectuel. Alors, si l'homme par sa chute , loin d'acquérir de nouveaux droits , s'est laissé dépouiller de ceux qu'il avoit , il faut absolument trouver ailleurs que dans lui, ceux dont il a besoin pour se conduire dans cet état social auquel il est à présent lié. Et, où pourrons-nous mieux les découvrir que dans cette même Cause temporelle & physique qui a pris la place de l'homme, par ordre du premier Principe? N'est-ce pas elle, en effet, qui a été substituée au rang que l'homme a perdu par sa faute. , n'est-ce pas elle dont la destination & l'emploi ont été d'empêcher que l'ennemi ne demeurât maître de l'Empire donc, l'homme avoit été chassé ? En un mot , n'est-ce pas elle qui est préposée pour servir de fanal à l'homme , 5c pour l'éclairer dans tous ses pas ? C'est donc par elle seule que doit s'opérer aujourd'hui, & l'œuvre que l'homme avoit à faire anciennement , & celui qu?il s'est imposé luimême, en venant habiter un lieu qui n'avoir pas été créé pour lui. Voilà ce qui peut seul expliquer & justifier la marche des Loix criminelles de l'homme. La Société 33 4 Source du Droit de Punir. ciété où il vit nécessairement 6c à laquelle il est destiné, fait naître des crimes ; il n'a en lui
2ni le droit, ni la force de les arrêter ; il faut donc absolument que quelqu'autre cause le fasse pour lui, car les droits de la Justice sont irrévocables. Cependant, cette Cause étant au dessus des choses sensibles, quoiqu'elle les dirige & qu'elle y préside; & les punitions de l'homme en société devant être sensibles comme le sont se$ crimes , il faut qu'elle emploie des moyens Sensibles pour manifester ses décisions , de même que pour faire exécuter ses jugements. C'est la voix de l'homme qu'elle emploie pour cette fonction , quand toutefois il s'en est rendu digne; c'est lui qu'elle charge d'annoncer la Justice à ses semblables , 5c de la leur faire observer* Ainsi , loin que l'homme soit par son essence le dépositaire du glaive vengeur des crimes , ses fonctions mêmes annoncent que ce droit de punir réside dans une autre main dont il ne doit être que l'organe. On voit aussi quels avantages infinis résulteroient pour le Juge qui auroit obtenu d'être vraiment l'organe de cette Cause intelligente , temporelle , universelle ; il trouveroit dans elle une lumière sûre qui lui feroit discerner sans erreur l'innocent d'avec le coupable ; par là il scroit à couvert des injustices, il seroit sûr de mesurer Source du Droit de Punir. 33c mesurer les peines aux délits, & de ne pas se charger lui-même de crimes, en travaillant à réparer ceux des autres hommes.
3Cet inestimable avantage , quelqu'inconnu qu'il soit parmi les hommes en générai , n'offre cependant rien qui doive étonner, ni qui surpasse tous ceux dont j'ai fait voir jusqu'à présent , que l'homme étoit susceptible ; ils proviennent tous des facultés de cette Cause active & intelligente, destinée à établir l'ordre dans l'U*> nivers , parmi tous les Etres des deux natures -, & si par son moyen , l'homme peut s'assurer de la nécessité , & de la vérité de sa Religion & de son culte; s'il peut acquérir des droits incontestables qui l'élevent & qui l'établissent légitimement au dessus de ses semblables ; il peut sans doute espérer les mêmes secours pour l' Administration sûre de la Justice civile ou criminelle, dans la Société confiée à ses soins. D'ailleurs , tout ce que j'ai avancé, se trouve figuré & indiqué par ce qui s'observe vulgairement dans la Justice criminelle. Le Juge n'est-il pas censé s'oublier lui-même, pour devenir le simple agent & l'organe de la Loi ? Cette Loi, quoiqu'humaine , n'est-elle pas sacrée pour lui ? Ne prend-il pas tous les moyens qu'il connoît pour éclairer sa conduite & ses Jugements , & pour proportionner, autant que la Loi le permet, la punition au crime; ou plutôt n'est-ce pas le plus 336 Des Témoins. plus souvent cette Loi même qui en est la mesure ; & quand le Juge l'observe , ne se persuadet-il pas avoir agi selon la Justice.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Source of the Right to Punish. 333 of a Judge. Yet, according to the Laws of Truth, nothing must remain unpunished, and it is inevitable that Justice should have universally its course, with the most precise exactitude, both within the sensible state and within the intellectual state. Then, if man, through his fall, far from acquiring new rights, has let himself be stripped of those he had, it is absolutely necessary to find elsewhere than within him those he needs to conduct himself within this social state to which he is now bound. And where can we better discover them than within this same temporal and physical Cause that has taken the place of man, by order of the first Principle? Is it not this Cause, indeed, that has been substituted for the rank man has lost through his fault? Is it not this Cause whose destination and employment have been to prevent the enemy from remaining master of the Empire from which man had been driven? In a word, is it not this Cause that is appointed to serve as beacon to man, 5c and to enlighten him within all his steps? It is, then, by it alone that must be performed, today, both the work man had to do anciently, and the one he has imposed upon himself, in coming to dwell within a place that had not been created for him. This is what alone can explain and justify the course of the criminal Laws of man. The Society 33 4 Source of the Right to Punish. Society within which he necessarily 6c lives, and to which he is destined, gives birth to crimes; he has not within himself
2neither the right, nor the force, to stop them; some other cause must, then, absolutely do it for him, for the rights of Justice are irrevocable. Yet, this Cause being above sensible things, though it directs them and presides over them; and the punishments of man in society needing to be sensible, as his crimes are, it must employ sensible means to manifest its decisions, just as to make its judgments be executed. It is the voice of man that it employs for this function, when, however, he has rendered himself worthy of it; it is he whom it charges with announcing Justice to his fellows, 5c and with making them observe it. Thus, far from man being, by his essence, the depositary of the avenging sword of crimes, his very functions announce that this right to punish resides within another hand, of which he must be only the organ. One sees, too, what infinite advantages would result for the Judge who had obtained to be truly the organ of this intelligent, temporal, universal Cause; he would find within it a sure light that would make him discern, without error, the innocent from the guilty; thereby he would be sheltered from injustices, he would be certain of measuring Source of the Right to Punish. 33c measuring the penalties to the offenses, and of not charging himself with crimes, in laboring to repair those of other men.
3This inestimable advantage, however unknown it may be among men in general, offers, nevertheless, nothing that ought to astonish, nor that surpasses everything I have shown, until now, that man was susceptible of; they all proceed from the faculties of this active and intelligent Cause, destined to establish order within the Universe, among all Beings of the two natures; and if, by its means, man can assure himself of the necessity, and of the truth, of his Religion and of his cult; if he can acquire incontestable rights that elevate him and legitimately establish him above his fellows; he can, doubtless, hope for the same aid for the sure Administration of civil or criminal Justice, within the Society entrusted to his care. Besides, everything I have advanced is found figured and indicated by what is commonly observed within criminal Justice. Is not the Judge presumed to forget himself, to become the simple agent and the organ of the Law? This Law, though human, is it not sacred to him? Does he not take every means he knows to enlighten his conduct and his Judgments, and to proportion, as far as the Law permits, the punishment to the crime; or, rather, is it not, most often, this very Law that is its measure; and, when the Judge observes it, does he not persuade himself of having acted according to Justice? 336 Of Witnesses.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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