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One moment.
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1Des Œuvres de F Homme. 551 verra qu'ici-bas nous ne connoissons que le nombre des choses , Se que nous mourons presque tous sans en avoir jamais su les noms , il ne croira pas pour cela que le Principe, d'après lequel il donne le jour à ses productions , soie sujet à la même vicissitude & à la même obscurité. Au contraire, il avouera que ne pouvant rien faire aujourd'hui que par imitation, ses ouvrages n'auront jamais la même solidité que des ouvrages réels. Observant ensuite s'il est possible que chacun envisage le modèle de la même place , il reconnoîtra pourquoi les copies en sont toutes différentes; mais il n'en sentira pas moins que ce modèle étant au centre , demeure toujours le même , comme le Principe dont il exprime les Loix & la volonté , & que si les hommes étoient assez courageux pour s'en rapprocher davantage , ils verraient évanouir toutes ces différences qui n'ont lieu que parce qu'ils en sont éloignés. Il n'attribuera donc plus les propriétés du germe inappréciable qui est en lui-même, à des habitudes & à l'exemple; mais il conviendra au contraire que ce sont les habitudes & l'exemple qui dégradent & obscurcissent les propriétés de ce germe vrai , simple & indestructible ; en un mot, que si l'homme avoit su prévenir tous ces obstacles, ou qu'il eût eu assez de force pour les surmonter, il auroit une Langue commune à Ll.i tous
2ç 3 1 Droits de la vraie Langue. tous ses semblables comme l'essence qui ies constitue & qui établit entr'eux une ressemblance universelle. C'est , en effet, l'unité du Principe & de l'essence des hommes qui fait le mieux sentir la possibilké de l'unité de leur langage, puisque si par les droits de leur nature, ils peuvent avoir tous les mêmes notions sur les Loix des Etres , £ur les véritables règles de la justice , sur leur Religion & sur leur Culte; s'ils peuvent, dis-je, esoérer de recouvrer l'usage de toutes leurs facultés intellectuelles, enfin s'ils tendent tous au même but, s'ils ont tous le même œuvre à faire, & que cependant ils ne puissent y parvenir sans le secours des Langues, il faut que cet attribut puisse agir par une Loi uniforme , analogue à l'universalité , & à l'intime unité de toutes leurs connoissances. Aussi , sans rappeller tout ce que nous avons dit de la supériorité de cette Langue vraie, nous croirons faire concevoir assez clairement combien elle doit être une & puissante, en répétant que c'est la seule voie qui peut conduire l'homme à l'Unité , & à la source de toutes les Puissances; c'est-à-dire, à la racine de ce quarré dont l'homme a pour tâche de parcourir tous les côtés , & dont je vais ici , selon ma promesse , exposer les propriétés & les vertus. On a vu précédemment des détails assez amples
3Propriétés du Chiffre universel. 533 pies sur les rappoits de ce quarré, ou de ce nombre quaternaire , avec les causes extérieures à l'homme & avec les Loix qui règlent le cours de tous les Etres de la Nature ; mais on est assez instruit par tout ce qui a procédé, pour ne pouvoir plus douter que cet emblème universel doit avoir des rapports encore plus intéressants pour l'homme , en ce qu'ils sont plus directs avec luimême, & qu'ils le concernent personnellement. Il n'y a donc personne qui n'y puisse reconnoître une très-grande affinité avec la quatrième des dix feuilles de ce Livre, qui avant la réprobation de l'homme , étoit toujours ouvert & intelligible pour lai , mais qu'il ne peut plus aujourd'hui ni lire , ni comprendre , que par la succession du temps. On y verra même avec autant de facilité, une similitude frappante avec cette arme puissante dont l'homme avoit été mis en possession lors de sa première naissam e, & dont la recherche pénible est le seul objet de son cours temporel , & la première loi de sa condamnationBien plus encore y trouvera-t-on de Tanalo-* gie avec ce centre fécond que l'homme occupoit pendant sa gloire, & qu'il ne connoîtra jamais pleinement sans y rentrer. Et vraiment, qui peut mieux que ce quarré nous rappeller le rang éminent où l'homme fut placé dans son origine P Ce quarré est seul <5ç Ll 3 unique^
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Of the Works of Man. 551 sees that here below we know only the number of things, & that we nearly all die without ever having known their names, he will not for that believe that the Principle, according to which he brings his productions into being, is subject to the same vicissitude & to the same obscurity. On the contrary, he will acknowledge that, being able to do nothing today but by imitation, his works will never have the same solidity as real works. Observing next whether it be possible that everyone envisions the model from the same vantage, he will recognize why the copies are all different from one another; but he will feel no less that this model, being at the center, always remains the same, like the Principle whose Laws & will it expresses, & that if men were courageous enough to draw nearer to it, they would see all these differences vanish, which occur only because they are distant from it. He will therefore no longer attribute the properties of the inestimable germ which is within himself to habits & to example; but he will admit, on the contrary, that it is habits & example which degrade & obscure the properties of this true, simple & indestructible germ; in a word, that if man had known how to forestall all these obstacles, or had had strength enough to surmount them, he would have a Language common to Ll.i all
2ç 3 1 Rights of the true Language. all his fellow men, as the essence which constitutes them & which establishes among them a universal resemblance. It is, indeed, the unity of the Principle & of the essence of men which best makes felt the possibility of the unity of their language, since if, by the rights of their nature, they can all have the same notions on the Laws of Beings, on the true rules of justice, on their Religion & on their Worship; if they can, I say, hope to recover the use of all their intellectual faculties, if in short they all tend toward the same end, if they all have the same work to do, & yet cannot attain it without the aid of Languages, then this attribute must be able to act by a uniform Law, analogous to the universality, & to the intimate unity, of all their knowledge. Thus, without recalling all we have said of the superiority of this true Language, we believe we make it clear enough how one & powerful it must be, in repeating that it is the only way which can lead man to Unity, & to the source of all the Powers; that is to say, to the root of that square whose sides it is man's task to traverse, & whose properties & virtues I am now going, according to my promise, to expound. We have seen previously some fairly ample details
3Properties of the universal Cipher. 533 further remarks on the relations of this square, or of this quaternary number, with the causes external to man & with the Laws which govern the course of all the Beings of Nature; but one is sufficiently instructed by all that has preceded, to no longer be able to doubt that this universal emblem must have relations still more interesting for man, in that they are more direct with himself, & concern him personally. There is therefore no one who cannot recognize in it a very great affinity with the fourth of the ten leaves of this Book, which, before the reprobation of man, was always open & intelligible to him, but which he can no longer today either read or understand, except through the succession of time. One will see there, with equal ease, a striking similitude with that powerful weapon of which man had been put in possession at the time of his first birth, & whose painful pursuit is the sole object of his temporal course, & the first law of his condemnation. Still more will one find there an analogy with that fertile center which man occupied during his glory, & which he shall never know fully without returning to it. And truly, who can better than this square recall to us the eminent rank in which man was placed at his origin? This square alone is <5ç Ll 3 unique^
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
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