Des erreurs et de la vérité

1On doir voir encore, que puisqu'après cette cadence musicale, on rentre nécessairement dans l'accord parfait qui remet tout en paix & en ordre , il est certain qu'après la crise des Eléments, les Principes qui en sont combattus doivent aussi retrouver leur tranquillité , d'où faisant la même application à l'homme, Ton doit apprendre combien la vraie connoissance de la Musique pourroit le préserver de la crainte de la mort , puisque cette mort n'est que le trill qui termine son état de confusion , 6c le ramené à ses quatre consonances. J'en dis assez pour l'intelligence de mes Lecteurs , c'est à eux à étendre les bornes que je me suis prescrites. Je peux présumer par conséquent qu'ils ne considéreront pas les dissonances comme des vices par rapport à la Musique , puisque c'est de-là qu'elle tire ses plus grandes beautés , mais seulement comme l'indice de l'opposition qui règne en toutes choses, lis concevront même que dans l'harmonie , dont la Musique des sens n'est que la figure , il doit se trouver la même opposition des dissonances aux consonances ; mais que loin d'y causer le moindre défaut, elles en sont l'aliment & la vie , Se que l'intelligence n'y voit que l'action de plusieurs facultés dififérenK k 4 tes ? ç 20 Du Diapason. tes , qui se soutiennent mutuellement, plutôt qu'elles ne se combattent , & qui par leur réunion font naître une multitude de résultats toujours neufs & toujours frappants.

2Ce n'est donc là qu'un extrait très-abrégé de toutes les observations que je pourrois faire en ce genre sur la Musique , & des rapports qui se trouvent entr'elle & des Vérités importantes ; mais ce que j'en ai dit est suffisant pour faire appercevoir la raison des choses , & pour apprendre aux hommes à ne pas isoler leurs différentes connoissances , puisque nous leur montrons quelles ne sont toutes que les différents rameaux du même arbre , & que la même empreinte est par-tout. Faut-il parler à présent de l'obscurité où est encore la science de la Musique ? Nous pourrions commencer par demander aux Musiciens quelle est leur règle pour prendre le ton; c'està-dire , quel est leur a-mi-la ou leur Diapason ; & si n'en ayant point, & étant obligés de s'en faire un, ils peuvent croire avoir quelque chose de fixe en ce genre ? Alors s'ils n'ont point de Diapazon fixe , il en résulte que les rapports numériques que l'on peut tirer de leur Diapazon factice, avec les sons qui lui doivent être corrélatifs , ne sont pas non plus les véritables , & que les principes que les Musiciens nous donnent pour vrais sous les nombres qu'ils ont admis , peuvent Principes de F Harmonie. 511 peuvent également l'être sous d'autres nombres, selon que Y a-mi-la sera plus ou moins bas ; ce qui rend absolument incertaines la plupart de leurs opinions sur les valeurs numériques qu'ils attribuent aux différents sons.

3Je ne parle ici toutefois que de ceux qui ont voulu évaluer ces différents sons par le nombre des vibrations des cordes ou autres corps sonores ; car c'est alors qu'il faut nécessairement un Diapazon fixe pour que l'expérience soit juste; il faudroit par conséquent des corps sonores qui fussent essentiellement les mêmes, pour qu'on pût statuer sur leurs résultats ; mais ces deux moyens n'étant point accordés à l'homme , vu que la Matière n'est que relative , il est évident que tout ce qu'il établiroit sur une pareille base, seroit susceptible de beaucoup d'erreurs. Ce n'étoit donc point dans la Matière, qu'on auroit dû chercher les principes de l'harmonie > puisque , selon tout ce qu'on a vu , la Matière n'étant jamais fixée , ne peut offrir le principe de rien. Mais c'étoit dans la Nature même des choses où tout étant stable & toujours le même , il ne faut que des yeux pour y lire la vérité. Enfin , l'homme eût vu qu'il n'avoit pas d'autre règle à suivre que celle qui se trouve dans le rapport double de l'octave , ou dans cette fameuse raison double qui est écrite sur tous les Etres, & d'où la raison triple est descendue ; ce qui 5 2 1 De la Musique artificielle. qui lui eût retracé de nouveau la double action de la Nature, & cette troisième Cause temporelle érahlie universellement sur les deux autres.

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