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1Le triangle , étant le symbole universel des loix particulières qui ont produit les corps , doit s’appliquer au corps de l’homme , quant à ses principes constitutifs , comme à tous les autres corps. La figure cruciale étant l’emblème du feu , du centre , du Principe , convient à l’Etre intelleèluel de l’homme , puisqu’il tient directement au centre du Principe supérieur & universel de toutes les Puissances. En réunifiant ces deux signes dans l’ordre meme où les Chymiftes les emploient , c’est - àdire , en plaçant le triangle au-dessùs-de la figure cruciale on a d’une maniéré évidente & sensible , le tableau des deux substances opposées qui nous composent , & en meme temps celui de l’imperfection de notre état actuel , où l’Etre pensant se trouve surmonté & comme enfével? fous le poids de la forme corporelle ; tandis qu’étant destiné par sa nature à régner & à dominer sur elle , cette forme devroit lui être absolument subordonnée : & voilà comment toutes les loix des Etres pourraient tourner à notre instru&ion. (R 3) On 2.6l Tableau On peut même trouver là une nouvelle preuve de la nécertité des manifestations supérieures , pour aider l’homme à se rétablir dans son ordre naturel , & afin que notre essence intellectuelle , étant remise dans son rang primitif & supérieur à la matière , l’édifice qui avoit été renversé suivant cette figure O 4^ ’ se trouvât relevé ainsi $
2On peut remarquer enfin que dans la décomposition des corps , leur feu principe , leur phlogistique échappe à tous les moyens corporels employés pour le contenir. C’est nous retracer visiblement la distance qui se trouve entre la matière &c son Principe , & par analogie combien le Principe intellectuel de l’homme est étranger à son enveloppe. Si des lignes naturels nous partons aux signes symboliques , nous y découvrirons les mêmes lumières. Les Mythologiftes nous peignent l’Amour armé de fléchés , & Minerve forçant du cerveau de Jupiter. C’ert nous rappeller d’un côté que routes les affections sensibles qui nous viennent par les objets extérieurs , sont destructives ; & de l’autre , que la sagesse , la prudence & toutes les vertus ayant leur siege dans le germe intérieur Naturel- *6%
3rieur de l’homme , peuvent naître de lui , à l’imitation de l’Etre dont il est l’image de qui produit tout : c’est - à - dire , que si l’homme intelleftuel remplissoit sa destination primitive , & qu’il ne laissât altérer aucune portion de sa substance immatérielle , il vivroit moins de ce qu’il feroit entrer dans lui-même , que de ce qu’il en laissïe— roit émaner par les efforts de son desir & de sa volonté. Principe juste , vrai, fécond, instru&if, dans lequel sont renfermés tous les secrets de la feience & du bonheur. Mais ce qui rend aujourd’hui ff difficile pour l’homme , l’usage de ce principe , c’est que l’application qu’il en doit faire , est devenue double & divisée , en ce qu’ell® doit se rapporter non-seulement aux objets d’intelligence & de raisonnement , dont toutes le* opérations se passent dans la tête , mais encore à toutes les affrétions vertueuses de deftr &c d’amour pour la vérité , qui ont leur siege dans le cœur de l’homme. Ainsi étant lié à deux centres éloignés l’un de l’autre , son action est infiniment plus pénible & plus incertaine que lorsqu’ils étoient réunis ; d’autant que vu la distance immense qu les sépare , leur communication peut souvent être interceptée : & cependant s’ils n’agissent pas de concert , ils ne produisent que des œuvres imparfaites. Les Mythologiftes nous peignent un Sphinx a 164 Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1The triangle, being the universal symbol of the particular laws which produced bodies, must apply to the body of man, as to his constitutive principles, as to all other bodies. The cruciform figure, being the emblem of fire, of the centre, of the Principle, suits the intellectual Being of man, since he holds directly to the centre of the superior & universal Principle of all Powers. In reuniting these two signs in the very order in which the Chemists employ them, that is to say, in placing the triangle above the cruciform figure one has in an evident & sensible manner the picture of the two opposed substances which compose us, & at the same time that of the imperfection of our present state, where the thinking Being finds itself surmounted & as it were buried beneath the weight of the corporeal form; whereas, being destined by its nature to reign & to dominate over it, that form ought to be absolutely subordinate to it: & this is how all the laws of Beings might turn to our instruction. (R 3) One 2.6l Tableau One may even find there a new proof of the necessity of the superior manifestations, to help man re-establish himself in his natural order, & so that our intellectual essence, being restored to its primitive rank & superior to matter, the edifice which had been overturned according to this figure O 4^ ' should be found raised again thus $
2One may remark in short that in the decomposition of bodies their fire as principle, their phlogiston, escapes all the corporeal means employed to contain it. This is to retrace visibly for us the distance which is found between matter & its Principle, & by analogy how far the intellectual Principle of man is foreign to his envelope. If from natural signs we pass to symbolic signs, we shall discover there the same lights. The Mythologists paint us Love armed with arrows, & Minerva issuing from the brain of Jupiter. This is to recall to us on the one hand that all the sensible affections which come to us by exterior objects are destructive; & on the other, that wisdom, prudence & all the virtues, having their seat in the interior germ Natural- *6%
3interior of man, may be born of him, in imitation of the Being whose image he is & who produces everything: that is to say, that if intellectual man fulfilled his primitive destination, & let no portion of his immaterial substance be altered, he would live less by what he made enter into himself than by what he let emanate from it by the efforts of his desire & of his will. A principle just, true, fruitful, instructive, in which are enclosed all the secrets of science & of happiness. But what renders today so difficult for man the use of this principle is that the application he must make of it has become double & divided, in that it must refer not only to the objects of intelligence & of reasoning, whose whole operations pass in the head, but further to all the virtuous affections of desire & of love for truth, which have their seat in the heart of man. Thus, being bound to two centres distant one from the other, his action is infinitely more painful & more uncertain than when they were united; the more so as, given the immense distance which separates them, their communication may often be intercepted: & yet if they do not act in concert, they produce only imperfect works. The Mythologists paint us a Sphinx 164 Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.