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One moment.
1fafvon , obscurité , contradictions , parce qu’eti négligeant un sens intermédiaire y on se sera privé du seul moyen qui pouvoit rendre ces objets intelligibles. Passons aux Traditions des Hébreux. TABLEAU x I Nature l. • « TABLEAU \ Naturel des Rapports qui existent entre D IEU ? l’Homme 6c l’Univers. Expliquer les choses par l’homme & non l’homme par les choses. Des Erreurs G- de la Vérité , par un Ph .. lNC...p. 9* Seconde Partie. A EDIMBOURG. 1782. TABLEAU Naturel Des Rapports qui exigent entre DIEU , V Homme & VUnivers. QüELQU’avaNTAGEUSES que foient les decouvertes que l’on peut faire dans les Livres hébreux , ils ne doivent pas être employés comme preuves démonstratives des vérités qui concernent la nature de l’homme , & sa correspondance avec son Principe •, car ces vérités subsistant par elles-mêmes , le témoignage des Livres ne doit jamais lem fervirque de confirmation. D’ailleurs les Livres des Hébreux , vu leur profondeur & la fécondité de la Langue dans laquelle ils ont été écrits , se prêtent à un si grand nombre de sens , qu’ils sont comme un champ de bataille r où chaque Parti , chaque Se&e trouve de quoi s’attaquer & de quoi se défendre. Voilà pourquoi ceux qui , sans autre secours que les lumières vulgaires , plaident pour ou Il Partie . ( A ) contre 2 Tableau contre la sainteté de ces Livres, ne peuvent se convaincre ni les uns , ni les autres , parce qu’ils ne donnent point à leurs opinions une base naturelle
2& qui leur soit commune , de façon que toutes leurs objections leur sont réciproquement in(olubles. Si les principes qui ont été exposés jusqu’ici , ne reposoient pas sur un appui solide , ce seroit peu faire pour l’avancement de la science , que de leur donner pour base , des Livres dont la fan&ion n’étant pas généralement établie , laisseroient toujours des doutes sur l’authenticité dont ils auroient besoin pour être les garans de la vérité. Mais ayant établi ces principes sur des fonde-*- mens inébranlables , je me crois autorisé à mettre en usage tout ce qui peut en étendre , ou en confirmer la certitude ; & les Livres hébreux paroissent convenir à ce but. Les Traditions y tant historiques qu’allégoriques des Hébreux , nous offrent les mêmes vérités que celles des autres Peuples. Elles annoncent également la dégradation de l’homme , les efforts qu’il doit faire pour effacer son ignorance , & les secours que l’ordre suprême lui accorde , sans relâche , afin d'accélérer son retour à la lumière. On y trouve les mêmes signes des rapports de l’homme à la Divinité j & de la Terre à toutes les fc'x t ir r É il ^ Ves tVtffances supérieures. On y trouve fc même subdivision de ces Puissances relativement à l’homme. Tout y est: également , vengeance , rigueur j tout n’y présente que la sévérité d’une JufHce , qui ne relâche rien de ses droits.
3Ainsi quoique ces Traditions n’offrent que des objets sensibles & corporels ; quoiqu’elles ne mon* trent , en quelque forte , que des vertus terrestres , & qu’elles ne semblent promettre à l’espérance, que des biens passagers & des récompenses temporelles ; on doit croire qu’elles ont le même but , & qu’elles contiennent la même doctrine } que les Traditions mythologiques. On Je pensera avec d’autant plus de fondement * que de nos jours on a découvert des rapports frappans entre plusieurs personnages de la Mythologie Egyptienne &c ceux des Traditions hébraïques , dont celles-ci , par conséquent , sembleroient être la première source. Et si nous avons apperçu l’histoire de l’homme , dans les principales Traditions mythologiques , à plus forte raison , devons-nous la reconnoître dans des faits qui paroissent avoir été le type & le germe des plus célébrés de ces Traditions. D’ailleurs , on y voit réunis les faits aux dogènes , & X action à la doctrine j tandis que dans toutes les autres Traditions , ces deux chose* ( A z ) sont $ Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1confusion, obscurity, contradictions, because in neglecting an intermediate sense one will have deprived oneself of the only means which could render these objects intelligible. Let us pass to the Traditions of the Hebrews. TABLEAU x I Natural. • « TABLEAU \ Natural of the Relations which exist between GOD, Man 6c the Universe. Explain things by man & not man by things. Of Errors & of Truth, by an Unk... Ph... p. 9* Second Part. AT EDINBURGH. 1782. TABLEAU Natural Of the Relations which exist between GOD, Man & the Universe. HOWEVER advantageous the discoveries may be that one can make in the Hebrew Books, they must not be employed as demonstrative proofs of the truths which concern the nature of man, & his correspondence with his Principle; for these truths subsisting by themselves, the testimony of Books must never serve them save as confirmation. Besides, the Books of the Hebrews, given their profundity & the fecundity of the Language in which they were written, lend themselves to so great a number of senses that they are like a field of battle, where each Party, each Sect finds wherewith to attack & wherewith to defend itself. This is why those who, with no other help than the vulgar lights, plead for or Part II. ( A ) against 2 Tableau against the sanctity of these Books can convince neither the one nor the other, because they give their opinions no natural base
2& common to them, so that all their objections are reciprocally insoluble to them. If the principles which have been set forth so far did not rest upon a solid support, it would be to do little for the advancement of the science to give them for base Books whose sanction, not being generally established, would always leave doubts upon the authenticity they would need in order to be the guarantors of truth. But having established these principles upon foundations unshakeable, I believe myself authorised to put in use all that can extend or confirm their certainty; & the Hebrew Books appear to suit this aim. The Traditions, both historical & allegorical, of the Hebrews offer us the same truths as those of the other Peoples. They announce equally the degradation of man, the efforts he must make to efface his ignorance, & the succours which the supreme order accords him, without relaxation, in order to accelerate his return to the light. One finds there the same signs of the relations of man to the Divinity, & of the Earth to all the fc'x t ir r É il ^ superior Powers. One finds there the same subdivision of those Powers relatively to man. All is there equally vengeance, rigour; all there presents only the severity of a Justice which relaxes nothing of its rights.
3Thus although these Traditions offer only sensible & corporeal objects; although they show, in some sort, only terrestrial virtues, & seem to promise to hope only passing goods & temporal recompenses, one must believe that they have the same aim, & that they contain the same doctrine } as the mythological Traditions. One will think so with so much the more foundation in that in our days striking relations have been discovered between several personages of Egyptian Mythology & those of the Hebrew Traditions, of which these last would consequently seem to be the first source. And if we have perceived the history of man in the principal mythological Traditions, with far stronger reason must we recognise it in facts which appear to have been the type & the germ of the most celebrated of those Traditions. Besides, one sees there the facts joined to the dogmas, & the action to the doctrine; whereas in all the other Traditions these two things ( A z ) are $ Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.