Fetching
One moment.
1corps de l’homme , quoique vrai pour les autres corps , n’a comm’eux aucune réalité pour l’intelligence , & à peine doit- elle s’appercevoir qu’elle s’en sépare : en effet lors qu’elle le quitte , elle ne quitte qu’une apparence , ou pour mieux dire , elle ne quitte rien. Au contraire , tout nous annonce qu’elle doit gagner alors , au lieu de perdre ; car , avec un peu d’attention , nous ne pouvons que nous pénétrer de respect pour ceux que leur loi délivre de ces entraves corporelles , puisqu’alors il y a une illusion de moins entr’eux & le vrai. A défaut de cette utile réflexion , les hommes croient que c’est: la mort qui les effraie , tandis que ce n’est point d’elle , mais de la vie , qu’ik ont peur. Si le prestige des choses temporelles ne suffisoit point encore , pour nous démontrer la différence de l’état actuel de l’homme à son état primitif, il faudroit jeter les yeux sur l'homme lui— meme ; car autant il est: vrai que l’étude de l’homme nous a fait découvrir en nous de rapports avec le Premier de tous les Principes , & de traces d’une origine glorieuse , autant elle nous en laisse appercevoir d’une horrible dégradation. Il ne faut , pour nous en convaincre , que nous ! confronter avec le Principe , dont nous devrions, ; Naturel. 85
2par notre nature , représenter les Facultés & les vertus ; il faut voir quel est celui de nous qui pourra justifier ses titres ; il faut voir si nous sommes conformes à l’Etre dont nous sommes descendus , & qui n’a exprimé dans nous l’image de sa sagesse & de sa Science , qu’afin que nous le fissions honorer. Nous cherchons, & il possede : nous étudions, & il connoît ; nous espérons , & il jouit ; nous doutons , il est lui-mème l’évidence ; nous tremblons de crainte , & il n’a d’autre inquiétude que celle de l’amour , dont il est encore plus embrassé pour l’homme , que l’homme ne l’est pour ses propres pensées & pour ses propres émanations. L’un est grand , en multipliant ses images dans tous les Etres & dans l’homme ,• l’autre met Souvent sa gloire à les exterminer & à les détruire. Non seulement l’Auteur des choses a fait exister pour nous & pour nos befoir.s , tous ces élémens , & tous ces agens de la Nature , dont nous pervertiftons l’usage ; mais il a même produit en nous ces facultés qui dévoient être Je ligne de sa grandeur , & que nous employons à l’attaquer & à le combattre ; de façon que les hommes , qui dévoient être les Satellites de la vérité , en sont plutôt les persécuteurs ; & qu’à juger l’homme rampant aujourd’hui dans la réprobation , dans le «rime & dans l’erreur, celui qui n’avoitété émané F 3 8 6 Tableau que pour montrer qu’il y a un Dieu , paroîtroît pius propre à montrer cu’il n’y en a point.
3Car , lorsqu’en répétition du premier crime , l’homme usurpe si souvent les droits de la Divinité sur la Terre, ce n’est que pour en profaner le Nom , & l’avilir par une nouvelle prostitution. Sous ce Nom sacré , il décide , il égare , il trompe , il tyrannise , il égorge , il massacre. Eh ! envers qui ce Dieu si étrange exerce-t-il des droits plus étranges encore ? C’est envers l’homme , envers son semblable , envers un Etre de son espece , & qui par conséquent a le même droit que lui au titre de Dieu. Ainsi , mettant en contradition ses actions avec son orgueil , l’homme efface en lui ce titre glorieux, en même temps qu’il veut s’en revêtir. Ainsi , il prend la voie la plus fûre } pour détruire autour de lui tonte idée du vrai Dieu , en ne présentant lui-même qu’un Être de mensonge , de fureur , de dévaftatio-n ; un Être qui n’agit que pour tout dénaturer , pour tout corrompre ; & qui ne démontre la supériorité de sa puissance ? que par la supériorité de ses folles ïnjustices , de ces crimes & de ses atrocités. On pourroit donc s’écrier avec rai fan : Hommes , c’étoit par vous que les Impies dévoient connoître la justice ^ & vous pouvez à peine répondre , quand on vous demande ce que Naturel. 87
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1body of man, though true for other bodies, has like them no reality for the intelligence, & scarcely must the intelligence perceive that it separates itself from it: in effect when it quits it, it quits but an appearance, or to say better, it quits nothing. On the contrary, everything announces to us that it must then gain, instead of losing; for, with a little attention, we cannot but be penetrated with respect for those whom their law delivers from these corporeal fetters, since then there is one illusion the less between them & the true. For want of this useful reflection, men believe that it is death that frightens them, whereas it is not of death, but of life, that they are afraid. If the illusion of temporal things did not yet suffice to demonstrate to us the difference of the actual state of man from his primitive state, it would be necessary to cast the eyes upon man himself; for as much as it is true that the study of man has made us discover in ourselves relations with the First of all Principles, & traces of a glorious origin, so much does it let us perceive of a horrible degradation. We need only, to convince ourselves of it, confront ourselves with the Principle whose Faculties & Natural. 85
2virtues we ought, by our nature, to represent; we must see which of us can justify his titles; we must see whether we are conformable to the Being from whom we are descended, & who has expressed in us the image of his wisdom & of his Science only in order that we might make him honoured. We seek, & he possesses: we study, & he knows; we hope, & he enjoys; we doubt, he is himself evidence; we tremble with fear, & he has no other disquiet than that of love, with which he is still more embraced for man than man is for his own thoughts & for his own emanations. The one is great in multiplying his images in all Beings & in man; the other sets often his glory in exterminating & destroying them. Not only has the Author of things made exist for us & for our needs all these elements, & all these agents of Nature, whose use we pervert; but he has even produced in us those faculties which ought to have been the sign of his greatness, & which we employ to attack & to combat him; so that men, who ought to have been the Satellites of truth, are rather its persecutors; & that to judge of man crawling today in reprobation, in crime & in error, he who had been emanated F 3 8 6 Tableau only to show that there is a God, would appear fitter to show that there is none.
3For when, in repetition of the first crime, man so often usurps the rights of the Divinity upon the Earth, it is only to profane the Name of it, & to debase it by a new prostitution. Under that sacred Name he decides, he leads astray, he deceives, he tyrannises, he cuts throats, he massacres. Ah! toward whom does this God so strange exercise rights more strange still? It is toward man, toward his fellow, toward a Being of his species, & who consequently has the same right as he to the title of God. Thus, setting his actions in contradiction with his pride, man effaces in himself that glorious title at the same time that he wishes to clothe himself with it. Thus he takes the surest way } to destroy about him every idea of the true God, in presenting himself as nothing but a Being of falsehood, of fury, of devastation; a Being who acts only to denature everything, to corrupt everything; & who demonstrates the superiority of his power only by the superiority of his mad injustices, of his crimes & of his atrocities. One might therefore cry out with reason: Men, it was by you that the Impious ought to have known justice, & you can scarcely answer when you are asked what Natural. 87
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.