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One moment.
1En un mot , c’est: une loi confiante & invariable que , conformément aux clartés dans lefquelîes elles pénètrent , toutes les vertus , toutes les actions , toutes les facultés se proportionnent & se modifient aux canaux par lesquels elles partent, & aux objets qu’elles ont pour but d’identifier avec elles-mêmes \ & tel est: l’état violent des choses temporelles , que tous les Principes qui y descendent , ne le peuvent sans des canaux sensibles qui les préservent , tandis qu’ils devroient par leur nature se communiquer sans intermede: car étant obligés de se produire eux-mêmes ces enveloppes préfervatives, l’action qu’ils emploient à cette œuvre , est toujours aux dépens de leur véritable a&ion. Nous appercevons donc déjà la nécessité qu’il ait paru parmi les hommes des signes vifiblcs , des Agents substantiels , & des Etres réels , revêtus comme nous de formes sensibles ; mais en même temps des Etres qui fussent dépositaires de ces Vertus premières que l'homme avoit per-» IV A T V K s !> '*7i dues , qu’il cherchent sans cesse autour de lui , dont il ne pouvoit voir que des indices foibles & impuissans dans tout ce qui l’environnoit, & qui, quoique subdivisées , dévoient être représentées à l’homme avec leur cara&ere primitif.
2Il se pourroit même , que parmi ces lignes i parmi ces agens , il y en eût qui eull'ent exiftéï», & qui existassent encore au milieu des hommes sans que ceux qui sont ignorants ou corrompus s’en apperçufTent. Leur a&ion , leur marche ne devant se découvrir qu’à ceux qui sont assez purs pour les saisir , elles sont presque toujours nulles pour les autres ; comme tous mes a&es intellectuels sont inconnus à la matière dont mon corps est formé , parce qu’il n’y a rien en eux qui ne lui soit étranger ; & c’est-là ce qui jette tant d’obscurité , de doutes & d’incertitudes sur l’exif» tence de ces J Ignés & de ces Agens. Exposons une troisieme loi également indispensable ; c’est que si par la destination sublime sur laquelle est fondée l’origine de l’homme y non seulement il étoit néc^ffaire que même après son crime , les Vertus de la Sagesse parvinssent visiblement jusqu’auprès de lui , & prissent le foin de lui retracer son modèle , il falloir encore que les dépositaires de ces dons rinftruififtent des voies par lesquelles il pouvoit se régénérer îj6 Tableau
3dans Ton premier état. 11 falloit que ces Agent remplirent leur destination par des a&es sensiblés , puisqu’ils habitoient auprès d’un Etre feniible & obscurci par sa matière ; il falloit enfin qu’ils missent cet homme à portée de pouvoir exercer & transmettre à son semblable , les dons & les connoissances qu’il avoit reçues d’eux autant pour l’instru&ion & l’avantage des autres hommes que pour la sienne propre ; ce qui nous conduit à reconnottre la nécessité d’un culte feniible & physique sur !a Terre , & nous découvre en même temps l’objet pour lequel il y a des Elus qui ont été privilégiés. Dans sa vraie définition y un culte n’est que la loi par laquelle un Etre , en cherchant à s’approprier les choses dont il a beroin , se rapproche des Etres vers lesquels son analogie le rappelle à chaque instant , & fuit ceux qui lui sont contraires. Ainsi la loi d’un culte est fondée sur une vérité première & évidente , c’est-à-dire, sur la loi qui résulte essentiellement de l’état des Etres & de leurs rapports refpeéfifs. Dans l’état des choses ici-bas , il n’est aucun Etre qui soit sans besoins ; puisque tout y étant séparé & divisé , ils sont tous dans le cas de chercher à se réunir } & à rallier leur action difpcrfu ) ils sont tous mus par l’impulsion de leur analogie Naturel. 177 ïinalogie mutuelle , qui les force à tendre sans ce(Te les uns vers les autres; félon les loix & le vœu de leur nature.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1In a word, it is a constant & invariable law that, conformably to the lights into which they penetrate, all the virtues, all the actions, all the faculties proportion & modify themselves to the channels by which they pass, & to the objects which they have for aim to identify with themselves; & such is the violent state of temporal things that all the Principles which descend thither cannot do so without sensible channels which preserve them, whereas they ought by their nature to communicate themselves without intermediary: for being obliged to produce themselves these preservative envelopes, the action they employ in that work is always at the expense of their true action. We perceive therefore already the necessity that there should have appeared among men visible signs, substantial Agents, & real Beings, clothed like us in sensible forms; but at the same time Beings who were depositaries of those first Virtues which man had lost, IV A T V K s !> '*7i which he sought unceasingly about him, of which he could see only feeble & impotent indications in all that surrounded him, & which, though subdivided, were to be represented to man with their primitive character.
2It might even be that among these signs, among these agents, there were some who had existed, & who existed still in the midst of men, without those who are ignorant or corrupted perceiving it. Their action, their course having to be discovered only to those who are pure enough to seize them, they are almost always null for the others; as all my intellectual acts are unknown to the matter of which my body is formed, because there is nothing in them which is not foreign to it; & it is this that throws so much obscurity, doubt & uncertainty upon the existence of those Signs & of those Agents. Let us set forth a third law equally indispensable; it is that if by the sublime destination upon which the origin of man is founded it was not only necessary that even after his crime the Virtues of Wisdom should come visibly as far as him, & take the care of retracing his model for him, it was necessary further that the depositaries of those gifts should instruct him in the ways by which he might regenerate himself îj6 Tableau
3into his first state. 11 it was necessary that these Agents should fulfil their destination by sensible acts, since they dwelt near a Being sensible & obscured by his matter; it was necessary in short that they should put this man in a position to be able to exercise & to transmit to his fellow the gifts & the knowledge he had received from them, as much for the instruction & the advantage of other men as for his own; which leads us to recognise the necessity of a worship sensible & physical upon the Earth, & discovers to us at the same time the object for which there are Elect who have been privileged. In its true definition, a worship is but the law by which a Being, in seeking to appropriate to itself the things it needs, draws near to the Beings toward which its analogy recalls it at every instant, & flees those which are contrary to it. Thus the law of a worship is founded upon a first & evident truth, that is to say, upon the law which results essentially from the state of Beings & from their respective relations. In the state of things here below, there is no Being which is without needs; since, all there being separated & divided, they are all in the case of seeking to reunite themselves } & to rally their dispersed action; they are all moved by the impulsion of their mutual analogy Natural. 177 which forces them to tend unceasingly one toward another, according to the laws & the wish of their nature.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.