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One moment.
1,, N’hésitons pas d’appliquer ces observations aux objets immatériels. Ils sont tous pour lui y ou séparés ou comme engagés dans des substances & dans des enveloppes qui l'emblent gêner leur a&ion. Mais comme il est lui-même un dissolvant universel , il pourroit en quelque forte , s’il jouissoit des droits de son intelligence , opérer dans la classe des objets intelleéluels , ce qu’il fait sur les corps par le moyen des agens sensibles & corporels ”. ,,Tout nous engage donc à croire que l’homme rétabli dans ses droits, pourroit agir tant sur les Etres immatériels corrompus , que sur les Etres purs dont il est a&uellement séparé par de fortes barrières ] à l’image de l’Agent fu~ prême , il auroit le pouvoir de dissoudre , de i décomposer les enveloppes , de mettre à découvert les principes qui y sont contenus & concentrés , de leur fournir par-là les moyens de i produire les fruits de tous les régnés qui leur sont i propres , ce recomposer ceux qui sont Jimples , S' de tenir dans l’ina&ion ceux qui sont maljains y I 160 Ta b i e a v c’est-à-dire , de faire succéder par-tout Fabondance à la stérilité y la lumière aux ténèbres , la vie à la mort , & de transfigurer tellement tout ce qui l’environne , que son séjour ressemblât à celui de la Vérité même. s>-
2Ne nous abusons point ; le fpeélacle merveilleux de l’a&ion non interrompue des Etres corporels , ” celui même de la supériorité que l’homme devroit avoir sur eux par Fu' âge & l’application qu’il peut faire de leur loi ” n’est sans doute qu’une représentation très - foible & très- inférieure de cette harmonie divine qui lie les trois facultés premières à tous les Etres intelligens. Dans cette classe divine , tout est saint tout est vrai , tout agit de concert , & tend à un seul but. Le Chef divin au centre de ses pures émanations , répandant jusques dans leur sein 9 les douceurs de son existence & de ses Vertus } les unit à lui par tous les droits de l’amour & de la félicité. Là , les Sujets ne peuvent jamais s’élever au delfus \ N A T V R S Z. ï6l 3efïus de leur Souverain , & si quelques - uns d’entr’eux furent assez malheureux pour se révolter contre ses loix , ils ne purent jamais porter leurs attaques jusqu’à lui , puisqu’à l’instant qu’ils conçurent cette horrible pensée , ils perdirent de vue sa présence. D’ailleurs quels que foient les crimes , la clémence du Maître n’abandonne point les coupables : il tempere sa justice , plutôt qu’il ne l’excite ; il cherche à gagner les criminels , plutôt qn’à les subjuguer; il enveloppe^pour ainsi dire sa puissance de son amour , pour leur épargner la terreur de son nom , & pour leur montrer qu’il est plus jaloux de régner sur eux par l’amour que par la puissance.
3Il n’en est pas ainsi dans la classe temporelle : le Sujet & le Maître y sont presque toujours confondus. Tous ces Etres corporels , tous ces agens de la Nature , destinés au service de l’homme , lui sont continuellement la guerre ; & quand il est: abandonné à lui-méme , loin de le regarder comme le Roi de l’Univers , on le prendroit plutôt pour un proscrit,ou pour le vil efciave de ceux qu’il devroit commander ; & même lorsqu’ilufe de ses droits , & que son empire paroît le mieux réglé , il ne nous offre que des figures de ce véritable empire dont nous venons de tracer un foible tableau ; la puissance & l’étendue de frs facultés ne sont ni constantes 9 ni inaltérables: J, i6i Tableau & s’il annonce en effet une représentatîon des trois facultés divines , on peut dire qu’elle n’en est qu’une esquisse presque méconnoissable. Non seulement sa pensée n’est pas à lui , non seulement sa volonté n’est pas constamment pure, mais son a&ion même est incertaine , & n’a ni l’assurance , ni l’autorité du Maître & du Souverain , en forte qu’on ne peut presque y reconnoître aucun des traits vivans de la troisîeme Vertu divine que cette aêlion devroit représenter.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1,, Let us not hesitate to apply these observations to immaterial objects. They are all for him either separated or as it were engaged in substances & in envelopes which seem to hinder their action. But as he is himself a universal dissolvent, he might in some sort, if he enjoyed the rights of his intelligence, work in the class of intellectual objects what he does upon bodies by means of sensible & corporeal agents." ,, Everything engages us then to believe that man, re-established in his rights, could act as much upon immaterial Beings corrupted as upon Beings pure from whom he is at present separated by strong barriers; in the image of the supreme Agent, he would have the power to dissolve, to decompose the envelopes, to lay bare the principles which are contained & concentrated there, to furnish them thereby the means of producing the fruits of all the kingdoms which are proper to them, to recompose those which are simple, & to hold in inaction those which are unwholesome; I 160 Ta b i e a v that is to say, to make abundance succeed everywhere to sterility, light to the shadows, life to death, & so to transfigure all that surrounds him that his abode should resemble that of Truth itself.
2Let us not deceive ourselves; the marvellous spectacle of the unbroken action of corporeal Beings, " that even of the superiority which man ought to have over them by the use & the application he can make of their law " is doubtless but a very feeble & very inferior representation of that divine harmony which binds the three first faculties to all intelligent Beings. In this divine class all is holy, all is true, all acts in concert, & tends to a single end. The divine Head at the centre of his pure emanations, pouring even into their bosom 9 the sweetnesses of his existence & of his Virtues }, unites them to himself by all the rights of love & of felicity. There the Subjects can never raise themselves above N A T V R S Z. ï6l 3above their Sovereign, & if some among them were unhappy enough to revolt against his laws, they could never carry their attacks as far as him, since at the instant they conceived that horrible thought they lost sight of his presence. Besides, whatever the crimes be, the clemency of the Master does not abandon the guilty: he tempers his justice rather than excites it; he seeks to win the criminals rather than to subjugate them; he envelops, so to speak, his power in his love, to spare them the terror of his name, & to show them that he is more jealous of reigning over them by love than by power.
3It is not so in the temporal class: the Subject & the Master are there almost always confounded. All those corporeal Beings, all those agents of Nature destined to the service of man make continual war upon him; & when he is abandoned to himself, far from regarding him as the King of the Universe, one would take him rather for an outlaw, or for the vile slave of those he ought to command; & even when he uses his rights, & when his empire appears best regulated, he offers us only figures of that true empire of which we have just traced a feeble picture; the power & the extent of his faculties are neither constant 9 nor inalterable: J, i6i Tableau & if he announces in effect a representation of the three divine faculties, one may say that it is but a sketch of them almost unrecognisable. Not only is his thought not his own, not only is his will not constantly pure, but his action itself is uncertain, & has neither the assurance nor the authority of the Master & of the Sovereign, so that one can scarcely recognise in it any of the living traits of the third divine Virtue which that action ought to represent.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.