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One moment.
1Ce rapport incontestable influe nécessairement sur les liens qui unissent les productions temporelles à leur Principe générateur : liens qui sont plus sensibles , à mesure que l’œuvre elle - même est plus considérable ; puisque ces liens sont nuis pour ainsi dire, entre l’arbre & le fruit, û nous considérons ceux qui se trouveront entre les animaux & leurs petits : & ils paroissent bien moindres encore , lorsqu’on les compare à ceux qui ont lieu entre notre Etre intellectuel & les productions qui lui sont propres. Que doivent donc être ceux qui correfpondenc de Dieu à l’homme ? Quelle doit être l’ardeur de son amcur pour nous , puisque l’homme étant la plus sublime des productions, & Dieu le plus sublime de tous les Principes producteurs , tous les liens d’amour & d’union que nos plus hautes pensées puissent nous faire concevoir , exiflententre ces deux Etres. Il y auroit ici une infinité d’autres rapports à exposer sur les loix de la conception des Etres , sur leur simplicité , à mesure qu’ils s’élèvent & se rapprochent de la première source , & sur la fubdiviflon à laquelle ils sont fournis , à proportion qu’ils s’en éloignent & qu’ils descendent» I A V 13 6 Tableau
2On verroit la raison pour laquelle , hors dis temps , toutes les facultés sont dans le même Etre ; au lieu que , pour les Etres dans le temps , ces facultés demandent autant d’agens diftin&s: on pourroit faire connoître lacause finale de cette grande & magnifique loi par laquelle les animaux parfaits naissent avec la firnilitude de leur Principe générateur ; au lieu que les animaux imparfaits , tels que les infe&es , éprouvent plusieurs mutations sensibles dans leur forme , avant de parvenir à cette ressemblance : on pourroit obferverque notre corps passant par toutes les révolutions de la matière , n’est , pour ainsi dire 9 qu’un insecte , par rapport à notre Etre intellectuel , qui , dès i’instant de son émanation , a reçu le complément de son exillence : on pourroit enfin remarquer que notre Etre intellectuel luimême , dans son état présent , est une espece d’insecte ^ relativement aux Erres à qui la corruption & le temps ne sont pas connus. Car , quoiqu’il ait reçu avec l’émanation le complément de son existence , il est assujetti , depuis sa chute } à une transmutation continuelle de difFérens états fuccefiifs , avant d’arriver à son terme : tandis que le premier Auteur de tout ce qui existe , fut & sera toujours ce qu’il est: & ce qu’il devoit être. Mais ces détails nous entraîneroient dans des sentiers sans nombre & sans limites. Naturel. 137
3Il nous suffit de rappeller ici que l’homme porte en lui un germe invisïble , incorruptible, dont il a droit d’attendre des fruits analogues à sa propre essence , comme lorsque nous semons des germes végétatifs , nous en obtenons des fruits analogues aux principes dont ils sont sortis. Il suffit de remarquer que si nous voulons voir nos travaux couronnés par le succès , il faut par exemple , qu’après avoir semé des fleurs , nous les cultivions avec l’attention la plus assidue.; & quand Je terme de leur croissance est rempli , c’est alors que nous dédommageant de nos soins, elles nous rendent pour tribut , les douceurs de toutes les propriétés qui sont en elles ; elles flatr tent nos yeux par leurs couleurs, & notre odorat par leurs parfums ; elles peuvent même porter la joie & le bien-être dans tout notre individu, par les sucs & les baumes salutaires qu’elles y font couler. Ces images doivent nous faire comprendre que le bon ou le mauvais état des Etres , dépendant presque toujours de l’espece de réaction qu’ils reçoivent , nous ne sommes placés icibas que pour nous défendre des mauvaises réactions , & nous en procurer d’avantageuses : que si ce n’étoit pas la main de la Sagesse qui cultive sa propre semence , & qui réa&ionne le germe sacré qu’elle a placé dans nous , en *38 Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1This incontestable relation influences necessarily the bonds which unite temporal productions to their generating Principle: bonds which are more sensible in proportion as the work itself is more considerable; since these bonds are null, so to speak, between the tree & the fruit, if we consider those which are found between animals & their young: & they appear far less still when one compares them with those which take place between our intellectual Being & the productions which are proper to it. What then must those be which correspond from God to man? What must be the ardour of his love for us, since man being the most sublime of productions, & God the most sublime of all producing Principles, all the bonds of love & of union which our highest thoughts can make us conceive exist between these two Beings. There would be here an infinity of other relations to set forth upon the laws of the conception of Beings, upon their simplicity in proportion as they rise & draw nearer to the first source, & upon the subdivision to which they are submitted in proportion as they remove themselves from it & descend. I A V 13 6 Tableau
2One would see the reason why, outside time, all the faculties are in the same Being; whereas, for Beings within time, those faculties demand as many distinct agents: one might make known the final cause of that great & magnificent law by which perfect animals are born with the similitude of their generating Principle; whereas imperfect animals, such as insects, undergo several sensible mutations in their form before attaining to that resemblance: one might observe that our body, passing through all the revolutions of matter, is, so to speak 9, but an insect in relation to our intellectual Being, which, from the instant of its emanation, received the complement of its existence: one might in short remark that our intellectual Being itself, in its present state, is a kind of insect relatively to the Beings to whom corruption & time are not known. For, though it received with emanation the complement of its existence, it is subjected, since its fall }, to a continual transmutation of different successive states before arriving at its term: whereas the first Author of all that exists was & will always be what he is & what he was to be. But these details would draw us into paths without number & without limits. Natural. 137
3It suffices us to recall here that man bears in him an invisible, incorruptible germ, from which he has the right to expect fruits analogous to his own essence, as when we sow vegetative germs we obtain from them fruits analogous to the principles from which they issued. It suffices to remark that if we would see our labours crowned with success, it is necessary, for example, that after having sown flowers we cultivate them with the most assiduous attention; & when the term of their growth is filled, it is then that, indemnifying us for our cares, they render us as tribute the sweetnesses of all the properties which are in them; they flatter our eyes by their colours, & our smell by their perfumes; they may even carry joy & well-being into our whole individual, by the salutary saps & balms which they make flow there. These images must make us comprehend that the good or the bad state of Beings, depending almost always upon the kind of reaction they receive, we are placed here below only to defend ourselves from bad reactions, & to procure ourselves advantageous ones: that if it were not the hand of Wisdom which cultivates its own seed, & which reacts upon the sacred germ she has placed in us, in *38 Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.