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One moment.
1C E seroit ici le lieu de jeter du jour sur le premier crime de l’homme : nous pourrions même remarquer à ce sujet , que l’homme n’apporte au monde que des regrets , & non pas des remords j encore ces regrets sont-ils ignorés du plus grand nombre , parce qu’on ne peut avoir de la douleur que pour les maux qu’on connoit , parce qu’on ne peut connoître & sentir les maux premiers qu’avec beaucoup' de travaux , & que la plupart des hommes n’en sont aucun. Voilà ce qui rend la vérité de ce crime si incertaine à leurs yeux , tandis que ses effets sont si manifestes. Je pourrois ajouter que dans l’ordre social , quand un homme a manqué à l’honneur , on le renvoie dans la classe de ceux qui n’ont point d’honneur ; qu’ainsi , en observant ici-bas quel eff le principal attribut qui manque aux Etres avec lesquels nous sommes confondus , il doit être facile d’appercevoir quelle est: la nature du premier crime. Mais , sans discuter les différentes opinion* 94 Tableau qui ont régné sur cet objet , nous pouvons croire que le crime de l’homme fut d’avoir abusé de la connoissance qu’il avoit de l’union du Principe de l’Univers avec l’Univers. Nous ne pouvons douter même , que la privation de cette connoissance ne soit la vraie peine de son crime ; puisque nous subissons tous cette irrévocable punition , par l’ignorance où nous sommes sur les liens qui attachent notre Etre intellectuel à la matière.
2La preuve manifeste que cette connoissance ne peut nous être parfaitement rendue , pendant notre séjour sur la Terre , c’est que n’étant dans ce bas Monde , que pour subir la privation de la lumière que nous avons laissé échapper , li nous pouvions y recouvrer pleinement cette lumière, nous ne ferions plus en privation , & par conséquent nous ne ferions plus dans ce bas Monde. En effet , les observations les plus simples sur la lumière élémentaire , nous montrent à quel degré il faudroit nous élever pour atteindre à la lumière intellectuelle ; car les loix de ces deux fortes de lumière sont semblables. Outre la nécessité d’un Principe primordial & générateur , il faut à l’une & à l’autre une base , une réaction , & une classe d’Etres susceptibles d’en être les témoins & de participer à ses effets J ce qui annonce que la lumière sensible , & la Naturel. 95 lumière intesse&uelle n’agissent , ne procèdent , & ne se manifestent que par un quaternaire. Et ce n’est pas sans raison que la lumière élémentaire est au rang des plus admirables phénomènes de la nature matérielle , puisqu’elle ne peut être complette dans son action & dans ses effets sans exercer , & mettre en jeu les quatre points cardinaux de la création universelle.
3En ne la considérant que dans ses effets relatifs aux trois régnés terrestres , nous remarquerons que les minéraux étant enfouis dans la terre sont totalement privé de cette lumière ; que les végétaux n’en sont point privés , mais qu’ils la reçoivent sans la voir & sans en jouir ; que les animaux la voient & en jouissent , mais qu’ils ne peuvent ni la contempler, ni pénétrer dans la connoissance de ses loix * enfin que ce dernier privilège est ré.'ervé à l’homme seul , ou à tout Etre doué comme lui des facultés de l’intelligence. C’est là où nous apprendrons à reconnoître tout ce qui nous manque pour posséder la lumière intelleftuelle ; il y a des Etres intelligens qui sont totalement sépare's de cette lumière •il y en a qui n’en sont point se'parés , mais qui ne participent à ses effets qu’extérieurement j il y en a qui en reçoivent intérieure96 Tableau ment les rayons, mais qui sont dans une ignorance absolue des voies par lesquelles elle se propage ; il n’y a donc que ceux qui sont admis à son conseil , ou à la science même de celui d’où tout descend , qui puissent recouvrer cette connoissance primitive , parce que ce n’est que là ou ils peuvent à la fois recevoir la lumière , la voir , en jouir & la comprendre ; enfin c’est là où se déploient avec une efficacité supérieure tous les pouvoirs du grand quaternaire , parce que dans cette classe supréme résident cous les types des quatre points cardinaux du monde élémentaire.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1THIS would be the place to throw light upon the first crime of man: we might even remark upon this subject that man brings into the world only regrets, & not remorse; & even these regrets are unknown to the greater number, because one can have pain only for the ills one knows, because one cannot know & feel the first ills but with much labour, & because most men take none. This is what renders the truth of that crime so uncertain to their eyes, while its effects are so manifest. I might add that in the social order, when a man has failed in honour, he is sent back into the class of those who have no honour; that thus, in observing here below what is the principal attribute which is lacking to the Beings with whom we are confounded, it must be easy to perceive what is the nature of the first crime. But without discussing the different opinions 94 Tableau which have reigned upon this object, we may believe that the crime of man was to have abused the knowledge he had of the union of the Principle of the Universe with the Universe. We cannot even doubt that the privation of that knowledge is the true penalty of his crime; since we all undergo that irrevocable punishment, by the ignorance in which we stand of the bonds which attach our intellectual Being to matter.
2The manifest proof that this knowledge cannot be perfectly restored to us during our sojourn upon the Earth is that, being in this low World only to undergo the privation of the light we let escape, if we could there fully recover that light, we should no longer be in privation, & consequently we should no longer be in this low World. In effect, the simplest observations upon elementary light show us to what degree we should have to raise ourselves to attain to intellectual light; for the laws of these two kinds of light are alike. Besides the necessity of a primordial & generating Principle, both the one & the other need a base, a reaction, & a class of Beings capable of being the witnesses of it & of participating in its effects; which announces that sensible light, & the Natural. 95 intellectual light act, proceed, & manifest themselves only by a quaternary. And it is not without reason that elementary light is in the rank of the most admirable phenomena of material nature, since it cannot be complete in its action & in its effects without exercising & setting in play the four cardinal points of universal creation.
3Considering it only in its effects relative to the three terrestrial kingdoms, we shall remark that minerals, being buried in the earth, are totally deprived of this light; that vegetables are not deprived of it, but that they receive it without seeing it & without enjoying it; that animals see it & enjoy it, but that they can neither contemplate it nor penetrate into the knowledge of its laws; in short that this last privilege is reserved to man alone, or to any Being endowed like him with the faculties of intelligence. It is there that we shall learn to recognise all that we lack in order to possess intellectual light; there are intelligent Beings who are totally separated from that light; there are some who are not separated from it, but who participate in its effects only outwardly; there are some who receive inwardly96 Tableau its rays, but who are in an absolute ignorance of the ways by which it propagates itself; there are therefore none but those who are admitted to its council, or to the very science of him from whom all descends, who can recover that primitive knowledge, because it is only there that they can at once receive the light, see it, enjoy it & comprehend it; in short it is there that there deploy themselves with a superior efficacy all the powers of the great quaternary, because in that supreme class reside all the types of the four cardinal points of the elementary world.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.