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One moment.
1Mais la postérité de l’homme étant dans la dégradation , ne peut représenter cet ordre d’Etres qu’avec une très-grande irrégularité ; & cette irrégularité consiste à montrer dans une même espece toutes les actions des especes opposées. Elle confiée à tellement rétrécir le tableau , que dans le même ordre d’Etres , on voit des vertus actives & des vertus passives ; elle consiste en ce que dans une même Race , dans un même Peuple , il se trouve à la fois le Juge , le Vengeur & le Coupable , pendant que ces noms devroient appartenir à des Etres différens. a Quant à la défense de répandre le sang , cherchons pourquoi il est dit dans les Livres hébreux , que Dieu redemandera l’ame de l’homme à la main de l’homme , & même à celle des animaux ,f. 4 4 Et au sujet du mot main , relevons d’abord une erreur des Tradu&eurs. “]> iad, main , vient de «T f; il a lonçd ; parce qu’en effet la main çdt Tableau main est I’instrument qui lance. Mais le mot iad signifie aussi force , puissance. Or si l’intelligence avoit conduit les Traducteurs , ils auroient dit dans les Proverbes que la mort & la vie étoient dans la force de la langue , ce qui eût été très-expressif * au lieu de nous dire , comme ils l’ont fait , qu’elles étoient dans la main de la langue , ce qui n’offre qu’une idée inintelligible & extravagante <£ Transformons donc ici le mot main dans le mot puijfance , & rappelions - nous quels dangers menacent l'homme impur qui fort de son corps avant le temps ,,.
2“ La Loi des Etres étant irrévocable , ils sont forcés de la remplir ; or si l’homme intellectuel doit séjourner pendant un temps dans le sang , & qu’on le prive du sien , il s’attache à un autre sang ; & communément à celui de son meurtrier , soit homme, soit bête, parce qu’ alors ce sang est plus prochain & plus développé “ Dans ces deux cas, il ne peut résulter que de très - grands désordres pour lui , puisqu’un Etre ne peut habiter que le corps qui lui est propre & naturel. En s’attachant au sang d’un autre homme , il le gêne sans trouver à s’y reposer , parce qu’un autre Etre siege dessus * en s’unifiant au sang de la bête , il se lie à des entraves encore plus grossieres &: plus étrangères à lui-même 7 Naturel". ÿÿ lui -même ÿ & tous ces maux sont autant d’obstacles qui le retardent & le molestent pendant sa marche ; on peut donc voir pourquoi Dieu redemandera l’ame de l’homme à la main ou à la puissance de tout ce qui est sang , puisque l’homme est sa dîme par les rapports originels de son quaternaire avec dix ; on peut voir far quoi est f ndée l’horreur que les hommes ont généralement des meurtriers ; enfin , pourquoi toutes les Nations de la Terre ont regardé comme couverts de la derniere marque de réprobation , ceux dont les cadavres sont exposés à être la pâture des oiseaux & des autres animaux Venons à la fécondé question „ concernant l’ingratitude du Peuple choisi.
3La plupart des Observateurs sont choqués de ce que les Livres hébreux , présentant un Peuple élu par la Sagesse suprême, pour être comme le miroir de ses vertus & de ses loix , ce Peuple soit devenu le plus grolfier , le plus barbare & le plus ignorant de la Terre ; de ce que loin de combattre pour la main qui l'avoit choisi , il s’arme à tout moment contr’elle ; de ce que n’observant que la lettre des Préceptes de cette Sagesse , il a été comme inutile à ses desseins. Si les Observateurs avoient ouvert les yeux sur la véritable destination de l’homme , sur l’amour inextinguible T A B I E A inextinguible de son Principe , qui brûle de zeÎ6 & d’ardeur pour lui , sur la persuasion de tous les Peuples que ce Principe s’occupe sans cesse à les délivrer de leurs ténèbres & de leurs privations , ils auraient reconnu que les Livres des Hébreux , ainsi que toutes les autres Traditions n’étoient que l’histoire de l’homme.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1But the posterity of man being in degradation, it can represent that order of Beings only with a very great irregularity; & that irregularity consists in showing in one same species all the actions of the opposed species. It consists in so narrowing the picture that in the same order of Beings one sees active virtues & passive virtues; it consists in this, that in one same Race, in one same People, there are found at once the Judge, the Avenger & the Culprit, whilst those names ought to belong to different Beings. "As for the prohibition of shedding blood, let us seek why it is said in the Hebrew Books that God will require again the soul of man from the hand of man, & even from that of the animals." 4 4 And on the subject of the word hand, let us first take up an error of the Translators. “> iad, hand, comes from "T f; he has launched; because in effect the hand çdt Tableau is the instrument which launches. But the word iad signifies also force, power. Now if the intelligence had conducted the Translators, they would have said in the Proverbs that death & life were in the force of the tongue, which would have been very expressive, instead of telling us, as they have done, that they were in the hand of the tongue, which offers but an unintelligible & extravagant idea. "Let us transform then here the word hand into the word power, & let us recall what dangers menace the impure man who goes out of his body before the time."
2"The Law of Beings being irrevocable, they are forced to fulfil it; now if intellectual man must sojourn during a time in the blood, & he be deprived of his own, he attaches himself to another blood; & commonly to that of his murderer, whether man or beast, because then that blood is nearer & more developed. "In these two cases there can result only very great disorders for him, since a Being can inhabit only the body which is proper & natural to him. In attaching himself to the blood of another man, he straitens it without finding rest there, because another Being is seated upon it; in uniting himself to the blood of the beast, he binds himself to trammels still grosser & more foreign to lui-même 7 Naturel". ÿÿ himself; & all those evils are so many obstacles which retard & molest him during his march; one may see then why God will require again the soul of man from the hand or from the power of all that is blood, since man is his tithe by the original relations of his quaternary with ten; one may see upon what is founded the horror which men have generally of murderers; finally, why all the Nations of the Earth have regarded as covered with the last mark of reprobation those whose corpses are exposed to be the pasture of the birds & of the other animals. Let us come to the second question, concerning the ingratitude of the chosen People.
3Most of the Observers are shocked that, the Hebrew Books presenting a People elected by the supreme Wisdom to be as the mirror of its virtues & of its laws, that People should have become the grossest, the most barbarous & the most ignorant of the Earth; that far from combating for the hand which had chosen it, it arms itself at every moment against it; that, observing only the letter of the Precepts of that Wisdom, it has been as it were useless to its designs. If the Observers had opened their eyes upon the veritable destination of man, upon the inextinguishable T A B I E A inextinguishable love of his Principle, which burns with zeal6 & with ardour for him, upon the persuasion of all Peoples that that Principle occupies itself without cease in delivering them from their darkness & from their privations, they would have recognised that the Books of the Hebrews, as well as all the other Traditions, were but the history of man.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.