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One moment.
11 Ouvrage déjà cité. L’homme s’est égaré en allant de quatre à neuf ; c’est-à— dire } qu’il a quitté le centre des vérités fixes & positives , qui se trouvent dans le nombre quatre , comm’étant la source & la correspondance de tout ce qui existe • comme étant encore , même dans notre dégradation , le nombre universel de nos mesures , & de la marche des Affres ; vérité divine dont les hommes des derniers flecles ont fait l’application la plus heureuse , pour déterminer les loix des mouvemens célestes , quoiqu’ils n’eussent été conduits à cette immortelle découverte que par la seule force de leurs observations , & par le flambeau des sciences naturelles. C’est-à-dire , enfin , que l’homme s’est uni au nombre neuf des choses passageres & sensibles , dont le néant & le vuide sont écrits sur la forme même circulaire ou neuvaire , qui leur est assignée , & qui tient l’homme comme dans le prestige. ” Voilà, en effet , quels sont les droits qu’ont aujourd’hui sur l’homme toutes les choses de cette région temporelle. Comme chacun des Etres qui la composent , est complet & entier dans son espece y les yeux de ce malheureux homme demeurent fixés sur des objets qui représentent en effet l’unité , mais qui ne la représentent que par des images très-fausses & très-défeêlueufes ; puiss Si Tableau
2qu’ils sont tous formés par des assemblages ; puïsque dès qu’ils peuvent être vus par nos yeux de matière , ils sont nécessairement composés , attendu que nos yeux matériels sont composés eux-mêmes , & qu’il n’y a de relation qu’entre les Etres de même nature. L’homme est donc réduit , en demeurant dans cette région temporelle , à n’appercevoir que des unités apparentes ; c’est-à-dire , qu’il ne peut plus connoître aujourd’hui que des poids , des mesures , & des nombres relatifs , au lieu des poids , des mesures & des nombres fixes qu’il employoit dans son lieu natal : & il en a la preuve dans les expériences les plus communes ; car il lui seroit de toute impossibilité de fixer une portion de •matière qui fût égale en poids , en nombre & en itîefure à une autre portion ; attendu qu’il lui faudroit connoître le poids , le nombre & la mesure fixe de la première } & qu’il a quitté le séjour de tout ce qui est fixe. Toutefois ces choses sensibles , qui ne sont qu’apparentes & nulles pour l’esprit de l’homme , ont une réalité analogue à son Etre sensible & matériel. La Sagcfte est si féconde , qu’elle établit des proportions dans les vertus & dans les réalités , relativement à chaque classe de ses pr«- du&ions. Naturel. 83
3Voilà pourquoi il y a une convenance & même une loi insurmontable , attachée au cours des choses sensibles , sans laquelle leur a&ion , quoique passagere & temporelle , ne pourroit jamais avoir le moindre effet. Ainsi , ilest très-vrai , pour les corps , que les corps existent , qu’ils se nourrissent , qu’ils se choquent , qu’ils se touchent , qu’ils se communiquent , & qu’il y a un commerce indispensable entre toutes les substances de la Nature matérielle. Mais aussi cela n’est vrai que pour les corps : car toutes les aélions matérielles , n’opérant rien d’analogue à la véritable nature de l’homme , sont en quelque forte ou peuvent être étrangères pour lui quand il veut faire usage de ses forces & se rapprocher de son élément naturel. Enfin, la matière est vraie pour la matière , & ne le sera jamais pour l’erprit. Diftin&ion importante avec laquelle on auroit terminé depuis long-temps les disputes de ceux qui ont prétendu que cette ! matière n’étoit qu’apparente , &de ceux qui ont ( prétendu qu’elle étoit réelle. 1,, Les choses corporelles & sensibles n’étant rien pour l’Etre intelleffuel de l’homme , on voit comment doit s’apprécier ce que l’on appelle la mort , & quelle impression elle peut produire sur l’homme sense , qui ne s’est point identifié avec les illusions de ces substances corruptibles. Car le F 2 84 Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
11 Work already cited. Man went astray in going from four to nine; that is to say } that he quitted the centre of the truths fixed & positive which are found in the number four, as being the source & the correspondence of all that exists; as being still, even in our degradation, the universal number of our measures, & of the course of the Stars; a divine truth of which the men of the last centuries have made the most happy application, to determine the laws of the celestial movements, although they had been led to that immortal discovery only by the sole force of their observations, & by the torch of the natural sciences. That is to say, in short, that man united himself to the number nine of things passing & sensible, whose nothingness & emptiness are written upon the very form, circular or novenary, which is assigned to them, & which holds man as it were in the illusion. " Such indeed are the rights which all the things of this temporal region have over man today. As each of the Beings which compose it is complete & entire in its species, the eyes of this unhappy man remain fixed upon objects which represent in effect unity, but which represent it only by images very false & very defective; since Si Tableau
2they are all formed by assemblages; since as soon as they can be seen by our eyes of matter, they are necessarily composed, seeing that our material eyes are composed themselves, & that there is relation only between Beings of the same nature. Man is therefore reduced, in remaining in this temporal region, to perceiving only apparent unities; that is to say, that he can no longer know today anything but weights, measures, & numbers relative, instead of the weights, the measures & the numbers fixed which he employed in his native place: & he has the proof of it in the most common experiments; for it would be of all impossibility for him to fix a portion of matter which was equal in weight, in number & in measure to another portion; seeing that he would need to know the weight, the number & the fixed measure of the first } & that he has quitted the abode of all that is fixed. Nevertheless these sensible things, which are but apparent & null for the spirit of man, have a reality analogous to his Being sensible & material. Wisdom is so fruitful that it establishes proportions in the virtues & in the realities, relatively to each class of its productions. Natural. 83
3This is why there is a fitness & even an insurmountable law attached to the course of sensible things, without which their action, though passing & temporal, could never have the least effect. Thus it is very true, for bodies, that bodies exist, that they nourish themselves, that they strike one another, that they touch one another, that they communicate with one another, & that there is an indispensable commerce between all the substances of material Nature. But also this is true only for bodies: for all material actions, working nothing analogous to the true nature of man, are in some sort, or may be, foreign to him when he wishes to make use of his forces & to draw near to his natural element. In short, matter is true for matter, & never will be so for the spirit. An important distinction with which one would long since have ended the disputes of those who have maintained that this matter was but apparent, & of those who have maintained that it was real. 1,, Corporeal & sensible things being nothing for the intellectual Being of man, one sees how what is called death must be appreciated, & what impression it can produce upon the man of sense, who has not identified himself with the illusions of these corruptible substances. For the F 2 84 Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.