Fetching
One moment.
1pîîffent tes Décrets de la Justice divine sur les puissances ennemies , qui n’éprouvent dans ces combats & dans leurs fuites , que contrariétés & tourmens inexprimables. Car quel plus grand supplice peut-on concevoir que de persévérer dans des efforts opiniâtres, mais impuissans ; qui plus ils sont soutenus , plus ils tournent à la honte & à la rage de ceux qui s’y abandonnent Si des hommes imprudens , observant les pâti— mens des Etres sensibles , ont osé condamner les voies de Dieu & le taxer d’injustice , c’est qu’ils n’ont jamais fait attention que l’homme étant destiné à représenter la Divinité dans ses actions , il la représentoit aussi dans les moyens par lesquels ces avions se manifestent ; quoique toutes les classes étant descendues , ces rapports ne se découvrent presque plus aujourd’hui que matériellement , ce qui néanmoins est suffisant pour lever la difficulté. En effet, qu’un pere voie son fils attaqué par des malfaiteurs, ou menacé de quelque danger considérable , ce pere tendre volera sans doute à son secours , & ne craindra pas , pour le sauver , de mettre en usage toutes les forces, & tous les organes de sa propre forme corporelle & sensible. Cependant les membres de ce tendre pere ne sont pour rien dans les désordres contre lesquels il les emploie & quoiqu’ils ï 130 Tableau
2puissent être maltraités , blessés , nous n'y voyons pour eux aucune injufrice , parce qu’ils ne sont que des êtres subordonnés & que l’amour paternel qui les commande , justine toutes les avions qu’il en exige. Poions pour un moment, que les Etres sensîbles universels sont par rapport à la Divinité , ce que sont les organes matériels dans l’exemple cité , nous ne lerons plus étonnés qu’elle les emploie pour venir au secours de l’homme ; quoique ces êtres , ou ces organes sensibles n’aient point coopéré aux crimes qui ont exposé l’homme à la mort.. Mais comme l’emploi des êtres sensibles , dans le grand œuvre de la Sagesse Divine , tient à des loix & à des connoissances supérieures , ce sujet est trop au dessus de la portée du grand nombre , pour espérer qu’en portant plus loin nos réflexions, elles fussent entendues généralement. D’ailleurs , indépendamment des souffrances attachées par les loix de la Nature , à tous les êtres sensibles , ils en éprouvent de très-confidérabîes qui semblent naître d’une cause étrangère à ces loix ; telles sont les souffrances qui résultent de l’empire de l’homme sur les animaux , & de l’emploi qu’il en fait , soit dans les sacrifices religieux soit pour ses besoins alimentaires , soit pour différents services & Naturel. x^i usages , soit enfin potir ses amusements.
3Si, pour justifier ce nouveau genre de pâtimens que les religions , les besoins , la cruauté , la dépravation des sociétés peuvent ajouter aux ioutfrances naturelles des animaux , je retraçois encore les droits de l’homme ; si je rappellois l’étendue de Ton autorité , l’abus qu’il en fait envers les Etres sensibles , n’en paroîtroit pas Tans doute plus excusable , ni les animaux moins innocents. Telle est: néanmoins Pimmenfité de fies pou» voirs , qu’il asservit à son action tout ce qui elb destiné à en être l’objet , & de même qu’il ne tiendroit qu’à lui de légitimer jusqu’aux moindres actes de sa puissance , de même il peut les rendre nuis , criminels pernicieux. Mais pour calmer toutes les difficultés sur cette vérité profonde , nous ajouterons ici que les vertus supérieures qui n’ont point participé au crime de l’homme , participent cependant aux fuites laborieuses que ce crime entraîne après lui : & si l’homme a pu porter les influences pénibles de ses désordres jusques sur des Agents libres , sur les Ministres de la Sagesse Divine , il n’est pas étonnant qu’il puisse les étendre aussi sur de simples objets passifs , sur des objets de dépendance & dç servitude. I Z iji Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1the Decrees of divine Justice upon the enemy powers, which undergo in these combats & in their consequences nothing but contrarieties & inexpressible torments. For what greater torture can one conceive than to persevere in efforts obstinate but impotent; which the more they are sustained, the more they turn to the shame & to the rage of those who abandon themselves to them? If imprudent men, observing the sufferings of sensible Beings, have dared to condemn the ways of God & to tax him with injustice, it is that they have never taken notice that man, being destined to represent the Divinity in his actions, represented her also in the means by which those actions manifest themselves; although, all the classes having descended, these relations scarcely discover themselves today except materially, which is nevertheless sufficient to remove the difficulty. In effect, let a father see his son attacked by malefactors, or menaced by some considerable danger; that tender father will doubtless fly to his succour, & will not fear, to save him, to put in use all the forces, & all the organs of his own corporeal & sensible form. Yet the members of that tender father are for nothing in the disorders against which he employs them; & although they ï 130 Tableau
2may be ill-used, wounded, we see in it for them no injustice, because they are but subordinate beings & because the paternal love which commands them justifies all the actions it exacts of them. Let us suppose for a moment that universal sensible Beings are in respect of the Divinity what the material organs are in the example cited, & we shall no longer be astonished that she employs them to come to the succour of man; although these beings, or these sensible organs, have not cooperated in the crimes which have exposed man to death. But as the employment of sensible beings in the great work of divine Wisdom holds to laws & to knowledge superior, this subject is too far above the reach of the greater number to hope that in carrying our reflections further they would be understood generally. Besides, independently of the sufferings attached by the laws of Nature to all sensible beings, they undergo very considerable ones which seem to be born of a cause foreign to those laws; such are the sufferings which result from the empire of man over the animals, & from the use he makes of them, whether in religious sacrifices, or for his alimentary needs, or for different services & Natural. x^i uses, or in short for his amusements.
3If, to justify this new kind of sufferings which the religions, the needs, the cruelty, the depravity of societies may add to the natural sufferings of animals, I were to retrace again the rights of man; if I were to recall the extent of his authority, the abuse he makes of it toward sensible Beings would not appear doubtless the more excusable, nor the animals the less innocent. Such is nevertheless the immensity of his powers that he subjects to his action all that is destined to be the object of it, & just as it would rest with him alone to legitimate even the least acts of his power, so likewise he may render them null, criminal, pernicious. But to calm all the difficulties upon this profound truth, we shall add here that the superior virtues which have not participated in the crime of man participate nevertheless in the laborious consequences which that crime draws after it: & if man has been able to carry the painful influences of his disorders even upon free Agents, upon the Ministers of divine Wisdom, it is not astonishing that he can extend them also over simple objects passive, over objects of dependence & of servitude. I Z iji Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.