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One moment.
1Gardons-nous néanmoins de jamais féparet cette base inferieure , du mobile intellectuel qui doit la vivifier , & qui en est le vrai but. C’esta-dire , tachons de ne point contempler ce9 objets physiques , sans prendre pour guide le flambeau de /’ intelligence ; car elle est le Dieu de la Nature. Sans cette lumière nous ne verrons en eux qu’une apparence confuse , & nous ne pénétrerons jamais dans la sagesse de l’ordre & de l’harmonie qui les constituent , de même que nous n’approcherons jamais du Dieu supérieur à l’intelligènce , si nous ne commençons par divinifer notre cœur , attendu que rien ne s’opère que par analogie. Gardons-nous de perdre de vue ce but supé- «eur , & de nous borner exclusivement aux connoiftanccs 'no Tableau noiflances fenflbles & élémentaires ; c’est: le danger dans lequel sont tombés les hommes de presque tous les temps ; c’est: celui où tomba Ismaël , & ensuite Esaii , qui perdit par- là son droit d’aînesse. [ Passage retiré par l’éditeur. ],
2[ Passage retiré par l’éditeur. ] Ainfl , pour obtenir un ensemble complet de connoissances & de vertus , il est clair que les de ut hases intesse&uelle & élémentaire doivent se prêter mutuellement des secours. De la division de ces deux bases , opérée par les Arabes , aussi-bien que par les premiers hommes , est résultée une source immense d’abus & d’erreurs, qui forment une quatrième classe. Les hommes de cette classe , entraînés vers les subs-- tances Naturel'. t î t tances naturelles , ont rétréci leur vue à force de ïes fixer seules. Ils n’ont eu pour but que l’Etre inférieur de l’homme ; & s’ils se sont occupés quelquefois de son Erre supérieur , c’est: pour ne lui présenter que des objets qui ne sont pas dignes de lui.
3De-là sont nées dans tous les temps } ces Sciences fondées sur des formules & sur des secrets ; ces Sciences dont tout le succès , félon ceux qui les enseignent , dépend exclusivement d’une matière morte r d’amulettes , de pentacles , de talismans ; ou de l’observation des objets sensibles , du vol des oiseaux } de l’afpefl: de certains astres , des linéamens & de la ftruéture du corps humain ; ce qui est compris fous les noms de Géomancie , Chiromancie , Magie , Astrologie , toutes Sciences dans lesquelles le Principe étant subordonné aux causes fécondés , laisse l’homme dans l’ignorance de la vraie Cause. Or de l’ignorance à l’erreur & à l’iniquité , il n’y a qu’un pas ; comme un terrain inculte , couvert de ronces , devient bientôt un repaire de serpens. C’est: par-là que des Maîtres aveugles & imposteurs , abusant de la foi des Peuples dont ils flattent les passions & les vices , détournent journellement les hommes de leur destination originelle , & du véritable objet de leur confiance. Je ne parle point de ceux qui jouissant parmi les lii Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Let us keep ourselves nevertheless from ever separating that inferior base from the intellectual mover which must vivify it, & which is the true end of it. That is to say, let us endeavour not to contemplate those9 physical objects without taking for guide the torch of the intelligence; for it is the God of Nature. Without that light we shall see in them only a confused appearance, & we shall never penetrate into the wisdom of the order & of the harmony which constitute them, even as we shall never approach the God superior to the intelligence if we begin not by deifying our heart, seeing that nothing is operated save by analogy. Let us keep ourselves from losing from view that superior end, & from bounding ourselves exclusively to the know- 'no Tableau ledges sensible & elementary; it is the danger into which the men of almost all times have fallen; it is that whereinto Ishmael fell, & afterwards Esau, who lost thereby his right of primogeniture. [ Passage withheld by the editor. ]
2[ Passage withheld by the editor. ] Thus, to obtain a complete assemblage of knowledges & of virtues, it is clear that the two bases, intellectual & elementary, must lend one another mutual succours. From the division of those two bases, operated by the Arabs as well as by the first men, has resulted an immense source of abuses & of errors, which form a fourth class. The men of that class, drawn towards natural subs- stances Naturel'. t î t stances, have narrowed their view by dint of fixing them alone. They have had for end only the inferior Being of man; & if they have occupied themselves sometimes with his superior Being, it is to present him only objects which are not worthy of him.
3Thence have been born in all times those Sciences founded upon formulas & upon secrets; those Sciences whose whole success, according to those who teach them, depends exclusively upon a dead matter, upon amulets, upon pentacles, upon talismans; or upon the observation of sensible objects, of the flight of birds, of the aspect of certain stars, of the lineaments & of the structure of the human body; which is comprised under the names of Geomancy, Chiromancy, Magic, Astrology, all Sciences in which the Principle, being subordinated to the second causes, leaves man in the ignorance of the true Cause. Now from ignorance to error & to iniquity there is but one step; as an uncultivated ground, covered with brambles, soon becomes a den of serpents. It is thereby that Masters blind & impostors, abusing the faith of the Peoples whose passions & vices they flatter, turn men daily from their original destination, & from the veritable object of their confidence. I speak not of those who, enjoying among the lii Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.