Fetching
One moment.
1Permettons-nous une comparaison prise dans l’ordre physique. Lorsqu’un homme veille corporellement , il jouit de la lumière élémentaire , il fait sensiblement qu’elle existe & qu’elle est près de lui. S’il vient à s’endormir , il ne l’apperçoie plus ; mais ceux qui veillent près de lui y & qui la voient , ne peuvent nier qu’elle ne réfléchisse sur ce corps assoupi. Il en est ainsi de la lumière intesse&uelle : quand nous nous en approchons , elle nous réchauffe , nous connoissons évidemment son existence ; mais si nous fermons les yeux à sa clarté, nous n’appercevons plus cette lumière ; nous sommes dans les ténèbres , & cependant il est très-certain , pour ceux qui veillent , qu’elle est toujours sur nous ; & qu’en qualité d’Etres libres & indeftru&ibles } nous conservons le pouvoir d’ouvrir les yeux à ses rayons. Ainsi , soit que nous mourions , soit que nous vivions intellectuellement , nous sommes sans cesse fous l’afpeéfc de la grande lumière, & nous ne pouvons jamais ctre inaccessibles à l’œil de l’Etre universel. Posons ici la principale colonne de notre édit^z Tableau fice , & examinons quelles sont les voies que la Sagesse ne cesse d’employer pour procurer à l’homme cette réaction supérieure , sans laquelle tous les fruits de sa nature seroient étouffés dans leur germe.
2Si l’homme s’étant exclu du séjour où réside la lumière , ne peut plus aujourd’hui contempler la pensée , la volonté &: l’aûion supréme, dans leur ensemble ou dans leur unité , il peut les reconnoître encore dans une subdivision relative à lui seul , c’est-à-dire , dans une multitude d’images de tous genres , qui l’environnent , qui sont destinées à le réactionner & à lui faire ouvrir les yeux à la vérité ; car , sans cette réaction , l’homme ne seroit point coupable de rester dans les ténèbres, & de ne pas recouvrer l’idée des facultés de son modèle. En effet , fx parmi les Êtres matériels , il n’en est aucun qui puisse manifester ce qui est en lui sans une réaction , il y a de meme une réaction pour l’esprit de l’homme , puisqu’il a comme eux un Principe générateur. Ausîi l’homme ne peut -il porter ses regards autour de lui sans appercevoir les images les plus expressives de toutes les vérités qui lui sont nécessaires. Le Principe supréme manifeste d’abord l’exif- v tence de ses facultés créatrices par l’existence de Naturel'. 143 la matière , puisque tout individu matériel n’est & ne peut être qu’une production. Il manifeste en outre la loi progreiïive de l’action de ces facultés , par les actions successives &: génératrices des élémens. Voici l’ordre de ces dernieres.
3Il y a un feu principe inviflble , incoercible , d’où proviennent toutes les substances particulières qui constituent les corps. Ce feu principe est indiqué par le Phlogistique qui s’exhale des matières en dissolution. Il produit trois a£tes sensibles. Par le premier il engendre le feu matériel & visible , qui dans les animaux se représente par le sang ; & ce feu grossier est triple , en ce qu’il contient en lui de l’eau & de la terre : mais cette triphcité est simple , parce qu’il n’y a point encore de séparation. La fécondé opération sépare de ce feu visible & matériel un fluide aqueux beaucoup plus grossier , représenté par le germe animal , qui est extrait du sang , ou du principe universel répandu dans la forme. Ce fluide aqueux , ce germe , cette eau est double , en ce qu’elle est unie avec de la terre , & en ce qu’elle est produite par la fécondé action. La troisleme action sépare de cette eau la 1*4 Tableau terre, le solide ou la forme. Cette forme paroît (impie ou une à nos yeux: mais cette (implicite est triple par ses dimensions & par son rang d’émanation ; & en cela elle est l’opposé du feu 3 dont la triplicité est (impie.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Let us allow ourselves a comparison taken from the physical order. When a man wakes corporeally, he enjoys elementary light, he knows sensibly that it exists & that it is near him. If he comes to fall asleep, he perceives it no more; but those who wake near him & who see it cannot deny that it is reflected upon that slumbering body. So it is with intellectual light: when we draw near to it, it warms us, we know evidently its existence; but if we close our eyes to its brightness, we perceive that light no more; we are in darkness, & nevertheless it is very certain, for those who wake, that it is always upon us; & that in quality of Beings free & indestructible } we preserve the power of opening our eyes to its rays. Thus, whether we die or whether we live intellectually, we are unceasingly under the aspect of the great light, & we can never be inaccessible to the eye of the universal Being. Let us set here the principal column of our edif z Tableau ice, & examine what are the ways which Wisdom ceases not to employ to procure for man that superior reaction, without which all the fruits of his nature would be stifled in their germ.
2If man, having excluded himself from the abode where light resides, can no longer today contemplate the supreme thought, will & action in their whole or in their unity, he can recognise them still in a subdivision relative to him alone, that is to say, in a multitude of images of every kind which surround him, which are destined to react upon him & to make him open his eyes to truth; for without that reaction man would not be guilty of remaining in the shadows, & of not recovering the idea of the faculties of his model. In effect, if among material Beings there is none which can manifest what is in it without a reaction, there is likewise a reaction for the spirit of man, since he has like them a generating Principle. Accordingly man cannot carry his eyes about him without perceiving the images most expressive of all the truths which are necessary to him. The supreme Principle manifests first the existence of its creative faculties by the existence of Natural'. 143 matter, since every material individual is & can be but a production. It manifests moreover the progressive law of the action of those faculties, by the successive & generating actions of the elements. Here is the order of these last.
3There is a fire as principle, invisible, incoercible, whence proceed all the particular substances which constitute bodies. This fire as principle is indicated by the Phlogiston which exhales from matters in dissolution. It produces three sensible acts. By the first it engenders the material & visible fire, which in animals is represented by the blood; & this gross fire is triple, in that it contains in itself water & earth: but this triplicity is simple, because there is as yet no separation. The second operation separates from this fire visible & material an aqueous fluid much more gross, represented by the animal germ, which is extracted from the blood, or from the universal principle spread through the form. This aqueous fluid, this germ, this water is double, in that it is united with earth, & in that it is produced by the second action. The third action separates from this water the 1*4 Tableau earth, the solid or the form. This form appears simple or one to our eyes: but this simplicity is triple by its dimensions & by its rank of emanation; & in this it is the opposite of fire 3 whose triplicity is simple.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.