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One moment.
1seront les secours de cet Agent Suprême que vous recevrez , puisque ces Etres n’en sont que les organes & les administrateurs. Lors même que vous ne vous exercerez que sur des objets élémentaires , si Vous sentez étendre vos connoissances & vos forces , soyez sur que c’est encore lui qui opéré par eux les succès que vous obtenez , comme c’est lui qui opéré à tout moment leur existence , & tous leurs asses réguliers. Il n’est donc point d’œuvre pure , de quelque genre qu’elle soit , où vous ne puissiez reconnoître sa puissance , & pour ainsi dire , communiquer avec lui. La seule différence qui distingue ces diverses opérations , c’est: que dans les unes il agit par de simples émanations avives , & que dans les autres il agit par des émanations intelligentes ; que par les unes , il préserve , il anime , il instruit , & que par les autres il renouvelle , il éleve , il fanêiifie. Mais dans cette diversité d’aflions , & fous les noms de prefervatcur , d ’injirucleur , de rénovateur , de fanchficateur , vous ne pouvez vous dispenser de voir le même Etre , le même Agent Suprême & universel , par qui tout se meut , par qui tout existe , & qui ne se revêt de ces différons caraûeres que pour mieux Subvenir à tous nos besoins , à toutes nos fituatinos , &: pour 'remplir N A T U R B z: 2.43 remplir dans toute leur étendue les vastes deflfeins qu’il a sur nous.
2Car il ne faut pas oublier que si les hommes étoient attentifs & soigneux de se prêter aux Vues de la sagesse , ils verroient , chacun en particulier , s’opérer en eux , & par rapport à eux , le même ordre de faits , la même fuite de manifestions que nous avons reconnu précédemment s’être opérées en général y sur toute notre espece pour l’accomplissement du grand oeuvre. Si par ces voies médiates & sécondaires , vous pouvez en quelque forte recevoir toujours les secours du suprême Agent , qui dans toutes les époques a été l’artisan & le soutien de ce grand œuvre , & goûter sans cesse des consolations particulières , il vous est facile de juger ce que feraient vos jouissances & vos succès , si par votre confiance dans ces secours & ces consolations , vous vous éleviez assez pour être étayé immédiatement de sa propre puissance. Lors donc que vos maux deviendront trop pressans , quand les eaux de votre obscure demeure seront prêtes à vous inonder , & même quand les ténèbres de l’ignorance vous paraîtront pénibles & insupportables , demandez par lui à la Sagesse » quelques rayons de son feu pour les dissiper. Pourroiteîle sans s’oublier elle-même , ne pas se rendre aux vœux 244 T A B I E A U
3vcffux de sa propre substance y & aux vertus de celui sur qui reposent à la fois son NOMBRE & son Nom. Demandez , dis-je , par lui à la Sagesse qu’elle supplée elle-même à votre impuissance , qu’elle mette sa pensée à la place de votre pensée , sa volonté à la place de votre volonté , son aâion à la place de votre a&ion , ses paroles mêmes à la place de vos paroles , & quand elle aura ainsi renouvelle tout votre Etre , quand elle vous aura rendu invincible & incorruptible comme elle elle ne pourra refuser vos offrandes , puisque ce seront ses propres dons que vous lui présenterez. Par-là elle ne Iaisse plus de terme à vos espérances , par-là elle allure la force à votre Etre s’il est languissant , l’abondance s’il est dans la disette y la science s’il est ignorant ; bien plus , elle lui assure la vie & la lumière , quand même il seroit mort & enseveli au plus profond des abymes. Car si ce Principe suprême a pu par ses facultés aftives enfanter l’harmonie des Etres sensibles , & par ses facultés pensantes produire votre Etre intelligent , comment lui seroit-il plus difficile de régénérer vos vertus que de leur avoir donné l’existence ? FIN. \ . T 1 f\ / / > i c > I I r - » ' I ï V \ V r i •\ * .-r-< , /
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1will be the succours of that Supreme Agent that you shall receive, since those Beings are but the organs & the administrators of them. Even when you shall exercise yourselves only upon elementary objects, if you feel your knowledges & your forces extend, be sure that it is still he who operates by them the successes you obtain, as it is he who operates at every moment their existence, & all their regular acts. There is then no pure work, of whatever kind it be, wherein you cannot recognise his power, &, so to speak, communicate with him. The sole difference which distinguishes those divers operations is that in some he acts by simple active emanations, & that in others he acts by intelligent emanations; that by the ones he preserves, he animates, he instructs, & that by the others he renews, he raises, he sanctifies. But in that diversity of actions, & under the names of preserver, of instructor, of renovator, of sanctifier, you cannot dispense yourselves from seeing the same Being, the same Agent Supreme & universal, by whom all moves, by whom all exists, & who clothes himself with those different characters only to succour better all our needs, all our situations, & to fulfil N A T U R B z: 2.43 fulfil in their whole extent the vast designs he has upon us.
2For it must not be forgotten that if men were attentive & careful to lend themselves to the Views of wisdom, they would see, each in particular, operate in them, & in respect of them, the same order of facts, the same train of manifestations which we have recognised previously to have operated in general upon all our species for the accomplishment of the great work. If by those mediate & secondary ways you can in some sort receive always the succours of the supreme Agent, who in all the epochs has been the artisan & the support of that great work, & taste without cease particular consolations, it is easy for you to judge what would be your enjoyments & your successes, if by your confidence in those succours & those consolations you raised yourselves enough to be stayed immediately by his own power. When then your evils shall become too pressing, when the waters of your obscure dwelling shall be ready to inundate you, & even when the darkness of ignorance shall appear to you painful & insupportable, ask by him of Wisdom some rays of its fire to dissipate them. Could it, without forgetting itself, not yield to the vows 244 T A B I E A U
3of its own substance, & to the virtues of him upon whom repose at once its NUMBER & its Name. Ask, I say, by him of Wisdom that it supply itself your impotence, that it put its thought in the place of your thought, its will in the place of your will, its action in the place of your action, its words even in the place of your words, & when it shall have thus renewed your whole Being, when it shall have rendered you invincible & incorruptible like itself, it cannot refuse your offerings, since they will be its own gifts that you shall present it. Thereby it leaves no longer a term to your hopes; thereby it assures force to your Being if it is languishing, abundance if it is in dearth, science if it is ignorant; far more, it assures it life & light, even were it dead & buried in the deepest of the abysses. For if that supreme Principle was able by its active faculties to bring forth the harmony of sensible Beings, & by its thinking faculties to produce your intelligent Being, how should it be more difficult for it to regenerate your virtues than to have given them existence? THE END. . T 1 f\ / / > i c > I I r - » ' I ï V V r i •\ * .-r-< , /
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.