Fetching
One moment.
1fhomme , l’avoient laissé tomber entre les mains de l'ennemi , &; que le Peuple se trouvoit ainsi dénué de tout ce qui faisoit sa force & son soutien. C’est alors que malgré les f3ges avis di dernier de ses Juges , le Peuple Hébreu voulut être gouverné par un Roi comme les autres Nations. Mais de même que le premier des hommes , en se séparant du centre de la lumière , se rééuibt à n’avoir pour guide qu’une foi!: le écincelle de cette lumière ; de même le Peuple Hébreu , en abandonnant ses guides naturels , & se soumettant à un Roi y n’avoit plus pour refïource que les seules vertus d’un homme , tantôt foible , tantôt méchant ; et l’histoire des Rois elf en ce genre le tableau le plus inflrucHf que la* Tradition hébraïque pût nous transmettre. Car de fous les Rois d’Ifrae! , elle n’en montre pas un se J qui n’aic commis le crime ; & parmi les Rois de Juda , elle n’en offre qu’un très-petit nombre qui en aient été exempts , tels qu’Aza , Josaphat &: Jefias ; encore fait-elle des reproches au premier de s’être allié avec les Rois étrangers , & d’avoir eu dans fà maladie moins de confiance en Dieu que dans les Médecins. Hâtons-nous d’arriver à l’époque célébré de ce Temple qui fut élevé fous le troisieme Rci : monument que les Traditions hébraïques repré- ( E i ) sentent / ê8 Tablé au Tentent comme la première merveille du mondé * [ Passage retiré par l’éditeur. ]
2La conftruftion de ce Temple , faite peu de temps après que le Peuple Hébreu eut abandonné ses guides naturels , est une répétition parfaite du fort que l’homme éprouva , après s’étre séparé de la source de sa gloire , lori’qu’il fut réduit à ne plus voir l’harmonie des vertus divines que dans une subdivision grofîiere & compliquée. Ces images , toutes matérielles qu’elles puissent être , présentent encore à l’homme coupable , les traits de leur modèle : toujours l’auteur des Etres , jaloux de leur félicité , leur offre le tableau de sa puissance , de sa gloire & de sa sagesse „ pour fixer leur vue sur la grandeur &: la beauté de ses perfeélions , & pour ramener leur intelligence à la lumière , après que cesse lumière aura fixé leurs sens par ses propres emblèmes. Aussi l’édifice du Temple réuni fioit-il tout ce qui avoit été annoncé par les lignes sensibles des manifestations précédentes. Il avoit dans ses proportions , & dans ses mesures véritables , & non littérales , des rapports avec cette Arche dont la Tradition hébraïque fait mention, lors du fléau de la justice divine sur les 'prévaricateurs par l’élément de l’eau : & ainsi , le Temple Naturel. 69 Temple fut , comme l’Arche , une nouvelle représentation de l'Univers. / Il ofïroit les mêmes attributs que le Tabernacle dont le modèle fut donné au Peuple Juif lors de la promulgation de la Loi. Car il y avoit dans ce Temple un lieu pour les sacrifices , tels qu’ils
35 operoient dans le Tabernacle. Il y avoit dans l’un 6 dans l’autre , un lieu destiné à la priere y lequel étoit comme l’organe des lumières & des dons , que la main bienfaisante de l’Eternel répandoit sur ce Peuple élu , & sur ses Chefs. Mais tout dans ce Temple étoit plus nombreux , plus abondant , plus vaste , plus étendu que dans les Temples précédens , pour nous enfcigner que les vertus alloient toujours en croissant , & qu’à mesure que les temps avançaient , l’homme voyoit multiplier en sa faveur les secours & les appuis. C’est pour nous instruire de ces vérités , que chacun de ces trois Temples est marqué par une diftincfion particulière. L’Arche du Déluge fut errante , &r flottoit sur les eaux , pour nous peindre l’incertitude & les ténèbres des premiers temps. Le Tabernacle étoit alternativement en mouvement & en repos , & de plus , c’étoit. l’homme même qui le transportoit & le fixoit dans des lieux choisis ; afin de nous retracer les droits accordés à l’homme dans sa fécondé ( E 3 ) époque y. yo Tableau époque ; droits sur lesquels il peut aspirer par intervalles à la possession de la lumière ; enfin , le troisieme Temple étoit stable & adhérent à la terre , pour nous apprendre sensiblement que's sont les privilèges auxquels l’homme peut prétendre un jour • privilèges qui s’étendent j.ifqu’à fixer à jamais sa demeure dans le séjour de la vérité.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1man, had let it fall between the hands of the enemy, & when the People found itself thus destitute of all that made its force & its support. It is then that despite the s3ge counsels of the last of its Judges, the Hebrew People would be governed by a King like the other Nations. But even as the first of men, in separating himself from the centre of the light, reduced himself to have for guide only a feeble spark of that light; even so the Hebrew People, in abandoning its natural guides, & submitting itself to a King, had no longer for resource but the sole virtues of a man, now feeble, now wicked; & the history of the Kings is in this kind the most instructive picture the Hebraic Tradition could transmit us. For of all the Kings of Israel, it shows not one alone who has not committed the crime; & among the Kings of Judah, it offers but a very small number who have been exempt from it, such as Asa, Jehoshaphat & Josiah; & even so it makes reproaches to the first for having allied himself with the foreign Kings, & for having had in his sickness less confidence in God than in the Physicians. Let us hasten to arrive at the celebrated epoch of that Temple which was raised under the third King: a monument which the Hebraic Traditions repre- ( E i ) sentent / ê8 Tablé au sent as the first marvel of the world, [ Passage withheld by the editor. ]
2The construction of that Temple, made a little time after the Hebrew People had abandoned its natural guides, is a perfect repetition of the lot which man experienced after having separated himself from the source of his glory, when he was reduced to see the harmony of the divine virtues no longer but in a gross & complicated subdivision. These images, material as they may be, present still to guilty man the traits of their model: always the author of Beings, jealous of their felicity, offers them the picture of his power, of his glory & of his wisdom, to fix their view upon the greatness & the beauty of his perfections, & to bring back their intelligence to the light, after that light shall have fixed their senses by its own emblems. Also did the edifice of the Temple reunite all that had been announced by the sensible signs of the preceding manifestations. It had in its proportions, & in its veritable & not literal measures, relations with that Ark whereof the Hebraic Tradition makes mention at the time of the scourge of the divine justice upon the prevaricators by the element of the water: & thus the Temple Naturel. 69 Temple was, like the Ark, a new representation of the Universe. / It offered the same attributes as the Tabernacle whose model was given to the Jewish People at the time of the promulgation of the Law. For there was in that Temple a place for the sacrifices, such as they
35 were operated in the Tabernacle. There was in the one 6 in the other, a place destined to prayer, which was as the organ of the lights & of the gifts which the beneficent hand of the Eternal spread upon that elect People, & upon its Chiefs. But all in that Temple was more numerous, more abundant, more vast, more extended than in the preceding Temples, to teach us that the virtues went always increasing, & that as the times advanced, man saw multiplied in his favour the succours & the supports. It is to instruct us in these truths that each of those three Temples is marked by a particular distinction. The Ark of the Deluge was wandering, & floated upon the waters, to paint us the uncertainty & the darkness of the first times. The Tabernacle was alternately in movement & in repose, &, moreover, it was man himself who transported it & fixed it in chosen places; in order to retrace for us the rights accorded to man in his second ( E 3 ) époque y. epoch; rights upon which he may aspire at intervals to the possession of the light; finally, the third Temple was stable & adherent to the earth, to teach us sensibly what are the privileges to which man may pretend one day; privileges which extend so far as to fix for ever his dwelling in the abode of truth.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.