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One moment.
1lui. Ici la liberté de l’intelligence ne pourroit-elle pas s’étendre ; voir dans Kebecca , l’image du monde sensible ; & par ces deux enfans qui combattent dans son sein , reconnoître l’image de l’homme , & de ce frere aîné son ennemi avec lequ .l il est emprisonné dans l’univers? Dans la fuite , les defeendans de ce Julie hébreu devinrent esclaves de la Nation Egyptienne , dont ils avoient réclamé les secours. Le sens du mot Egypte , exprimant la douleur & la tribulation , l’union de la postérité Juive avec cette Nation , annonçoit celle que le premier coupable fit avec l’abomination même , & montroit que nul Etre ne peut se précipiter dans un tel abyme , sans être condamné à souffrir , & à y séjourner pendant un temps proportionné à son iniquité. Les Livres des Hébreux nous peignent en effet les fuites de cette criminelle alliance. Ce Peuple réduit à consumer ses jours & ses travaux sur de la poussiere , exposé aux injustes exa&ions de ses tyrans , répété l’humiliante situation de l’homme ici - bas , où son affion étant horriblement resserrée , il a cependant à soutenir des combats plus grands & plus multipliés que dans son premier état ; où , enfin , il a à vivre , quoiqu’il soit , pour ainsi dire , séparé de la vie. Mais il voit paroître un Agent célébré , échappé 44 Tableau
2pé comme Enfant des Hébreux , à la cruauté du Roi d’Egypte , ou à ces vertus impures qui s’opposent aux premiers efforts, de notre Etre pensant y & qui ne travaillent qu’à l’empêcher de reprendre sa liberté. Cet Agent célébré est flottant comme l’homme sur les eaux de l'abyme , préservé de leurs gouffres par un berceau , comme l'homme l’est par les vertus de son corps ; élevé , dirigé par un Instituteur fidele , comme l’homme le feroit toujours , s’il étoit aêlis & docile ; enfin , chargé comme lui de veiller au rétablilfement> de l’ordre & à la deflruétion de l’iniquité. Par ses travaux , par ses victoires sur les Egyptiens , ce Julie nous peint donc les pouvoirs de l’homme sur les’ vertus de l’Univers , & sur le Principe du mal. Ceux qui ont prétendu que ce Législateur tenoit toutes ses sciences des Egyptiens , n’ont pas observé qu’avant de combattre les Sages de cette Nation , ce Julie avoit palfé plusieurs années chez son beau - pere Jéthro qui étoit Prêtre , & qu’il s’y allie près d’un *112 Beour , mot qu’on a traduit par un puits , mais qui par son analyse 3 Beth , dans , & 11 our , lumière , ne lignifie rien moins que le séjour de la science &; de la vérité. La supériorité de l’homme sur les choses sensibles , & ses pouvoirs sur la corruption , nous sont tracés dans le tableau de la sortie d’Egypte , & dans Naturel. 45
3dans celui du partage de la mer rouge. Le premier nous peint les Egyptiens anéantis , pour ainsi dire , par toutes les plaies qu’ils avoient attirées sur eux , mais ne cédant qu’à la dixième. Il nous les peint dépouillés de leurs richesses , dans lelquelles on doit surement comprendre les instrumens criminels de leur culte ; il nous les peint poursuivant par des routes incertaines , le Peuple Hébreu , qui seul jouirtbit virtblement de la lumière , tandis que les ténèbres étoient répandues sur ses ennemis & sur toute l’Egypte. Le fécond nous représente les élémens obéirtùnt à la voix qui leur commande d’ouvrir un partage libre à ceux qui étoient conduits par la Sagesse , & de reprendre leurs cours naturel à l’approche des impies , qui n’ayant point les vertus nécertaires pour s’en défendre , dévoient en être les victimes. Ce fécond tableau nous apprend encore que les fubrtances corruptibles du sang sont les véritables entraves qui retiennent l’homme dans le pâtiment , & que c’est par la rupture de ces liens , ou par la séparation de son Etre intelleftuel d’avec le sang , qu’il recouvre quelque liberté ; ce qui avoit déjà été indiqué par Pesprit du précepte de la circoncision ,* ce qui le fut dans la fuite par la défense faite au Peuple de manger du sang , parce que la vie de la chair étoit dans le sang , & que l’ame de la chair avoit été don- / / nee 4 6 Tableau
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1him. Here could not the liberty of the intelligence extend itself; see in Rebecca the image of the sensible world; & by those two children who combat in her womb, recognise the image of man, & of that elder brother his enemy with whom he is imprisoned in the universe? In the sequel, the descendants of that Hebrew Just Man became slaves of the Egyptian Nation, whose succours they had claimed. The sense of the word Egypt, expressing sorrow & tribulation, the union of the Jewish posterity with that Nation, announced that which the first culprit made with abomination itself, & showed that no Being can precipitate himself into such an abyss without being condemned to suffer, & to sojourn there during a time proportioned to his iniquity. The Books of the Hebrews paint us in effect the consequences of that criminal alliance. That People reduced to consume its days & its labours upon dust, exposed to the unjust exactions of its tyrants, repeats the humiliating situation of man here below, where his action being horribly straitened, he has nevertheless to sustain combats greater & more multiplied than in his first estate; where, finally, he has to live, although he be, so to speak, separated from life. But he sees appear a celebrated Agent, escaped 44 Tableau
2ped as a Child of the Hebrews from the cruelty of the King of Egypt, or from those impure virtues which oppose themselves to the first efforts of our thinking Being, & which labour only to hinder it from resuming its liberty. That celebrated Agent is floating like man upon the waters of the abyss, preserved from their gulfs by a cradle, as man is by the virtues of his body; brought up, directed by a faithful Instructor, as man would always be, were he active & docile; finally, charged like him to watch over the re-establishment of order & the destruction of iniquity. By his labours, by his victories over the Egyptians, that Just Man paints us then the powers of man over the virtues of the Universe, & over the Principle of evil. Those who have pretended that that Legislator held all his sciences from the Egyptians have not observed that before combating the Sages of that Nation, that Just Man had passed several years with his father-in-law Jethro who was a Priest, & that he allies himself there near a *112 Beour, a word which has been translated by a well, but which by its analysis 3 Beth, in, & 11 our, light, signifies nothing less than the abode of science & of truth. The superiority of man over sensible things, & his powers over corruption, are traced for us in the picture of the going out of Egypt, & in Naturel. 45
3in that of the dividing of the red sea. The first paints us the Egyptians annihilated, so to speak, by all the plagues they had drawn upon themselves, but yielding only to the tenth. It paints them to us despoiled of their riches, among which one ought surely to comprehend the criminal instruments of their worship; it paints them to us pursuing by uncertain routes the Hebrew People, which alone enjoyed visibly the light, while the darkness was spread upon its enemies & upon all Egypt. The second represents to us the elements obeying the voice which commands them to open a free passage to those who were conducted by Wisdom, & to resume their natural course at the approach of the impious, who, not having the virtues necessary to defend themselves from them, were to be the victims of them. That second picture teaches us further that the corruptible substances of the blood are the veritable trammels which retain man in suffering, & that it is by the rupture of those bonds, or by the separation of his intellectual Being from the blood, that he recovers some liberty; which had already been indicated by the spirit of the precept of circumcision; which was so in the sequel by the prohibition made to the People to eat blood, because the life of the flesh was in the blood, & because the soul of the flesh had been giv- / / en 4 6 Tableau
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.