Fetching
One moment.
1trop facile publicité de choses qui ne peuvent être bien conçues par la multitude , ni celser d’être secretes sans qu’elles foient exposées à être mal eomprifes ou mal interprétées. Quelle est: donc la route que l’esprit de l’homme doit prendre pour sortir de cet état désordonné & dévoué à l’incertitude ? C’est celle qu’il découvriroit presque sans effort , s’il t; urnoit ses regards sur lui- même. Une considération attentive de notre Etre , nous instruiroit sur la fu'olimité de notre origine , & sur notre dégradation \ elle nous feroit reconnoltre autour de nous & dans nous-mêmes , l’existence des vertus suprêmes de notre Principe ; elle nous convaincroit qu’il a été néceifaire que ces vertus supérieures se présentassent à l’homme visiblement sur la terre , pour le rappeller aux sublimes fonctions qu’il avoit à remplir dans son origine ; elle nous démontreroit la nécessité d’un culte ; afin que la présence de ces Naturel. 103 ces vertus ne fût point sans efficacité pour notas. Nous suivrions les traces de ces vérités dans toutes les Institutions religieuses ; & loin que la variété de ces Institutions dût nous faire douter de la base sur laquelle elles reposent , nous reéfii-erions par la connoissance de cette base , tout ce qu’elles peuvent avoir de défectueux ; c'est-àdire , que nous rallierions dans notre penfce ces vérités éparses ; mais impérilTables , qui percent an travers de toutes les Doctrines &: de toutes les Sectes de l’Univers.
2Nous élevant ainfl de vérités en vérités, avec le secours d’une réflexion Ample , juste 8c naturelle , nous remonterions jusqu’à la hauteur d’un type unique & universel , d’où nous dominerions avec lui sur tous les Agens particuliers intellectuels & physiques qui lui furent subordonnés , parce qu’étant le flambeau vivant de toutes les pensées & de toutes les actions des Etres réguliers , il peut répandre à la fois la même lumière dans toutes les facultés de tous les hommes. Et c’est: là cette brillante lumière que l’homme peut faire éclater en lui-même , parce qu’il est le mot de toutes les énigmes , la clef de toutes les Religions , & l’explication de tous les mysteres. Mais , oh homme ! lorsque tu feras arrivé à cet heureux terme , A tu es sage , tu garderas ta l'cience dans ton cœur. t 11, ï A B L E A TT ^04 2 I. * T ,A Loi sensible & la subdivision universelle auxquelles les hommes ont été assujettis , les ayant fournis à une forme de matière , la terre est trop étroite pour qu’ils puissent l’habiter tousenfemble ; & il a fallu qu’ils vinssent successivement y puiser les forces & les secours qui leur sont nécessaires pour traverser l’espace par lequel ils sont séparés de la source de toute lumière.
3Si l’homme doutoit encore de sa dégradation , il ne faudroit que cette seule preuve pour l’en convaincre , puisqu’il est impoiïible de concevoir rien de plus honteux & de plus triste pour des Etres pensans , que d’êtie dans un lieu où ils ne peuvent exister qu’avec un petit nombre de leurs Concitoyens ; pendant que par leur nature, quelque nombreux qu’ils foient y ils sont faits pour habiter & agir tous ensemble. Voilà pourquoi les hommes qui n’étoient pas nés , lors de la manifestation générale au milieu des temps , n’ont pu alors en recevoir les avantages effectifs &; direéls , comme ceux qui avoien* déjà. N A T V R E r. &0Ç déjà parcouru cette ftirface , ou qui l’habitoient a cette époque. On peut dire même que l 'Agent Uruverfel s’étant fournis à la loi temporelle , & apportant l’intelligence vifiblemer.t sur la terre , n’a pu la manifester à la fois par ses a&es dans tous les lieux de notre habitation terrefîre ; que s il la fait en puifïance dans toutes les parties de cette terre , il ne l’a fait en aête que dans les lieux qu il a habites , ou peut-être dans quelques autres contrées , mais d’une maniéré écrangere a la matière , & en faveur de quelques Elus destinés a concourir à son œuvre. Car la vertu & les pouvoirs de ces Jignes visibles qui accompagnent par- tout ici- bas les pensées , dévoient résider avec une entière fupérioricé dans celui qui produit toutes les pensées.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1too easy publicity of things which cannot be well conceived by the multitude, nor cease to be secret without their being exposed to be ill comprehended or ill interpreted. What then is the road the mind of man must take to come out of that disordered state devoted to uncertainty? It is that which he would discover almost without effort, if he turned his regards upon himself. An attentive consideration of our Being would instruct us upon the sublimity of our origin, & upon our degradation; it would make us recognise about us & in ourselves the existence of the supreme virtues of our Principle; it would convince us that it was necessary that those superior virtues should present themselves to man visibly upon the earth, to recall him to the sublime functions he had to fulfil in his origin; it would demonstrate to us the necessity of a worship, in order that the presence of those Naturel. 103 those virtues should not be without efficacy for us. We should follow the traces of those truths in all the religious Institutions; & far from the variety of those Institutions making us doubt of the base upon which they repose, we should rectify by the knowledge of that base all that they may have of the defective; that is to say, that we should rally in our thought those truths scattered, but imperishable, which pierce through all the Doctrines & all the Sects of the Universe.
2Raising ourselves thus from truths to truths, with the succour of a reflection simple, just 8c natural, we should mount back to the height of a type unique & universal, whence we should dominate with it over all the particular Agents, intellectual & physical, which were subordinated to it, because, being the living torch of all the thoughts & of all the actions of regular Beings, it can spread at once the same light into all the faculties of all men. And it is there that brilliant light which man can make burst forth in himself, because he is the word of all the enigmas, the key of all the Religions, & the explication of all the mysteries. But, O man! when thou shalt have arrived at that happy term, if thou art wise, thou wilt keep thy science in thy heart. t 11, ï A B L E A TT ^04 2 I. * THE sensible Law & the universal subdivision whereto men have been subjected, having submitted them to a form of matter, the earth is too narrow for them to be able to inhabit it all together; & it was necessary that they should come successively to draw there the forces & the succours which are necessary to them to traverse the space by which they are separated from the source of all light.
3If man doubted still of his degradation, that single proof would suffice to convince him of it, since it is impossible to conceive anything more shameful & more sad for thinking Beings than to be in a place where they can exist only with a small number of their Fellow-citizens, whilst by their nature, however numerous they be, they are made to inhabit & to act all together. This is why the men who were not born at the time of the general manifestation in the midst of times could not then receive the effective & direct advantages of it, like those who had already N A T V R E r. &0Ç already traversed that surface, or who inhabited it at that epoch. One may even say that the universal Agent, having submitted himself to the temporal law, & bringing the intelligence visibly upon the earth, could not manifest it at once by his acts in all the places of our terrestrial habitation; that if he did it in power in all the parts of that earth, he did it in act only in the places he inhabited, or perhaps in some other countries, but in a manner foreign to matter, & in favour of some Elect destined to concur in his work. For the virtue & the powers of those visible signs which accompany everywhere here below the thoughts must reside with an entire superiority in him who produces all the thoughts.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.