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One moment.
1Car , lorsque dans la fuite cette même loi a Condamné le Peuple Hébreu , & ceux de ses Chefs qui sacrifioient sur les hauts lieux , elle ne prétendoit pas précisément parler des montagnes , mais de certains objets de la Nature auxquels les hommes ont trop souvent donné une confiance aveugle , & qui ayant commencé par servir d’instru* mens au Sabeisme , ont fini par engendrer les abus de l’Astrologie judiciaire. / Des altérations aussi grandes se sont introduites dans les Sciences des Hébreux. On en trouve la preuve dans les eaux de jalousie , par lesquelles le Prêtre s’assuroit du crime ou de l’innocence de la femme accusée d’adultere. Ces épreuves , dénuées de la Vertu supérieure de l’homme , dont le Prêtre est censé particuliérement revêtu , paroissent fulpecles , & ne présentent à l’esprit que le prestige & l’imposture : mais lorsqu’on s’élève jusqu’à la nature de l’homme , & & qu’on réfléchit sur l’étendue de ses droits , rien n’étonne dans de pareils récits , parce que les causes fécondés lui sont subordonnées , & qu’il a le pouvoir d’en diriger les acles à la gloire de son intelligence , & au maintien de la loi de Il Partie. ( D ) celui ’jo Tableau celui qu’il est chargé de représenter sur la Terre»
2Dans la fuite cette vertu fupéricure s’étant afFoiblie parmi les hommes , ils ont néanmoins conservé les formules ; de-là sont venues ces épreuves de l’eau , du feu , du fer rouge , des bras en croix , qui ont été pendant long-temps la seule jurisprudence criminelle de plusieurs Peuples ; ces Peuples mêmes , contenus par la superstition , ou aveuglés par l’ignorance , ne jugeoient que d’après les faits , & n’examinoient pas si ceux qui sembloient présider à ces faits , avoient ou non les titres suffisans pour mériter leur confiance , & ils ne doutoient pas de l’innocence de l’accusé , quand son courage ou son adresse l’avoient fait résister à l’épreuve. Enfin les yeux se sont ouverts , & sur les mensongeres prétentions des Juges , & sur les abus de cette Justice extravagante : mais les hommes , en s’épargnant par-là des crimes atroces , ne se sont pas avancés davantage vers leur Principe ; ils ont supprimé les abus , sans rendre leurs pas plus assurés 5 ils se sont garantis de l’erreur de leurs Ancêtres ,* & n’en sont pas devenus plus sages : ils sont même tombés dans un autre excès ; car n’ayant apprécié ces épreuves que dans un temps où elles étoient déjà privées de 1 eur base , ils ont cru qu’elles n’en avoient jamais eu. Il V A T V R E t: Çl
3îî en étoit aînfl de la lepre : cette maladie étoit regardes par les Hébreux comme une punition des fautes contre la Loi : elle ne pouvoit donc être guérie que par le possesseur ou le dépositaire de la Loi ; & vraiment , ce privilège ou ce don appartenoit au Prêtre. Quand dans la fuite , l’Art de guérir n’a plus été l’apanage du Sacerdoce j quand le Médecin a cru pouvoir cesser d’être Prêtre , les sources de la lepre sont restées ouvertes , comme elles le sont toujours , & les sources du remede se sont fermées. Alors, dans les ténèbres où l’homme s’est concentré , il a plutét pensé que la lepre étoit incurable , qu’il n’a vu ce qui lui manquoit pour la guérir ; de façon que les maux de l’homme ont plus que doublé ; car il lui reste toujours les moyens de gagner la lepre , & il ne trouve plus ceux de ssen délivrer. V (Dz) T iE Sabbat , si recommandé par la Loi des Hébreux se rapporte au Sabbat primitif , soit dans son nombre , soit par son objet ■ & c’est assurément dans l’esprit de ce Sabbat primitif, qu’il leur étok ordonné de ne point semer , ni labourer la terre , ni tailler la vigne pendant la septieme année , ou année sabbatique ; de ne faire même cette année-là aucune espêce de moisson , ni de récolte ; & de n’attendre leur subsistance que des productions naturelles de la terre , pour en satisfaire leurs besoins présens t sans aucune inquiétude pour les besoins à Venir.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1For when in the sequel that same law condemned the Hebrew People, & those of its Chiefs who sacrificed upon the high places, it did not pretend precisely to speak of the mountains, but of certain objects of Nature to which men have too often given a blind confidence, & which, having begun by serving as instruments to Sabeism, have ended by engendering the abuses of judiciary Astrology. / Alterations as great have introduced themselves into the Sciences of the Hebrews. One finds the proof of it in the waters of jealousy, by which the Priest assured himself of the crime or of the innocence of the woman accused of adultery. Those proofs, destitute of the superior Virtue of man, wherewith the Priest is supposed particularly invested, appear suspect, & present to the mind only prestige & imposture: but when one rises as far as the nature of man, & & reflects upon the extent of his rights, nothing astonishes in such recitals, because the second causes are subordinate to him, & because he has the power to direct the acts of them to the glory of his intelligence, & to the maintenance of the law of Il Partie. ( D ) celui 'jo Tableau him whom he is charged to represent upon the Earth.
2In the sequel, that superior virtue having weakened among men, they nevertheless preserved the formulas; thence came those proofs of the water, of the fire, of the red-hot iron, of the arms in cross, which were for a long time the sole criminal jurisprudence of several Peoples; those Peoples themselves, contained by superstition, or blinded by ignorance, judged only after the facts, & examined not whether those who seemed to preside over those facts had or had not the titles sufficient to merit their confidence, & they doubted not of the innocence of the accused when his courage or his address had made him resist the proof. Finally the eyes have opened, both upon the lying pretensions of the Judges & upon the abuses of that extravagant Justice: but men, in sparing themselves thereby atrocious crimes, have not advanced themselves further towards their Principle; they have suppressed the abuses without rendering their steps more assured 5 they have guarded themselves from the error of their Ancestors, & are not become the more wise for it: they have even fallen into another excess; for having appreciated those proofs only in a time when they were already deprived of 1 their base, they have believed that they had never had any. It V A T V R E t: Çl
3It was so of the leprosy: that malady was regarded by the Hebrews as a punition of faults against the Law: it could then be cured only by the possessor or the depositary of the Law; & truly, that privilege or that gift belonged to the Priest. When in the sequel the Art of healing was no longer the appanage of the Priesthood, when the Physician believed he might cease to be a Priest, the sources of the leprosy remained open, as they always are, & the sources of the remedy closed themselves. Then, in the darkness wherein man has concentrated himself, he has rather thought that the leprosy was incurable than seen what was wanting to him to cure it; so that the evils of man have more than doubled; for there remain to him always the means of gaining the leprosy, & he no longer finds those of delivering himself from it. V (Dz) THE Sabbath, so much recommended by the Law of the Hebrews, relates to the primitive Sabbath, whether in its number or by its object; & it is assuredly in the spirit of that primitive Sabbath that it was ordained them neither to sow nor to labour the earth, nor to prune the vine during the seventh year, or sabbatical year; to make even in that year no species of harvest nor of gathering; & to await their subsistence only from the natural productions of the earth, to satisfy therewith their present needs, without any inquietude for the needs to come.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.