Fetching
One moment.
1Nous retraçant ensuite la nécessité de la manifestation des lignes visibles des vertus supérieures sur la Terre ; nous retraçant cette loi invariable par laquelle tous les Etres liés au temps , soit bons, soit mauvais, ne peuvent rien connoître que par le sensible } nous verrons s’il n’est: pas naturel d’admettre qu’il doit y avoir une analogie & une proportion entre ces lignes visibles de tous les genres & les différentes pensées de l’homme , & que les uns & les autres doivent suivre la même marche & le même cours. La réflexion des rayons solaires n’est-elle pas proportionnée & analogue à la nature des substances qui les reçoivent ; nulle lur des surfaces noires , foible sur des fluides sans couleur , plus forte sur des fluides colorés , vive sur des solides colorés & compares , immense sur les solides purs & unis comme le verre , comme le diamant ? N’est-ce pas là une preuve parlante, que les résultats inrelle&uels tiennent à notre maniéré d’être , & qu’ils en réfléchirent nécelfaireNaturel. 2.23 ■ment l’éclat ou l’obscurité , la force ou la foiblesse y enfin , les vices & les vertus ?
2Il existe en nous - mêmes un nouvel indice ■de l’existence de ces lignes sensibles. Nous ne pouvons communiquer aucune de nos pensées 3 qu’elle ne soit précédée en nous d’un tableau engendré par notre intelligence. Quand nos pensées sont affives , le tableau qui les représente en nous , est souvent assez sensible pour nous offrir une forte de réalité ; & dans tous nos arts d’exprelïion , nous sommes plus ou moins satisfaits , félon que les traits sensibles , fous lesquels on nous peint les pensées , sont rapprochés d’elles , & qu’ils en marquent le cara&ere. Si l’on veut une preuve plus complette encore de la relation des signes sensibles avec nos pensees , nous la tirerons de l’état aftuel de notre Etre y & de la loi violente qui l’assujettit. Car ; s’il est évident que nous ne puissions rien recevoir dans I’intellectuel que par le sensible , & que cependant nous ne doutions pas que l’intelleffuel de l’homme n’ait reçu , comme il reçoit tous les jours , des pensées, il résulte que ces pensées ont pris une modification sensible , -avant d arriver jusqu’à lui ; il résulte , en un mot , que cette modification ou ce ligne sensible existe Z24 Tableau
3invisiblement autour de nous , près de nous > ainsî que la source des pensées ; & que , si au lieu des pensées secondaires que nous recevons des hommes , nous nous élevions jusqu’aux pensees yives & primitives , puisées dans leur source même , elles seroient nécessairement précédées des fgnes analogues & vivans qui leur appartiennent , comme les lignes grossiers & conventionnels , tels que l’écriture & la parole , précèdent pour nous les pensées que les hommes nous communiquent. Enfin , si l’éducation de l’homme n’étoit pas si faulfe & si abusive } les fgnes primitifs & naturels seroient les élémens de son instru&ion * & il commenceroit le développement de son existence intelleéluelle , par la perception & la connoilfance physique de ces lignes , dont le sens ne lui seroit communiqué que dans un âge plus avancé. Quoiqu’on ne puisse appuyer ce principe que sur un très-petit nombre d’exemples , on auroic tort d’en nier la certitude. Considerons l’enfant: débile & concentré dans ses organes : la tendrelfe vigilante de ceux à qui la Nature l’a confié y emploie tous les moyens sensibles propres à le soulager ; il en reçoit les effets s & quoique les personnes qui les lui transmettent 9 & le motif bienfaisant qui les fait agir; Na t u r e r. ±if
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1Retracing to ourselves next the necessity of the manifestation of the visible signs of the superior virtues upon the Earth; retracing to ourselves that invariable law by which all Beings bound to time, whether good or bad, can know nothing save by the sensible }, we shall see whether it is not natural to admit that there must be an analogy & a proportion between those visible signs of every kind & the different thoughts of man, & that the one & the other must follow the same march & the same course. Is not the reflection of the solar rays proportioned & analogous to the nature of the substances which receive them; null upon black surfaces, feeble upon fluids without colour, stronger upon coloured fluids, lively upon solids coloured & compact, immense upon solids pure & smooth like glass, like the diamond? Is this not a speaking proof that the intellectual results hold to our manner of being, & that they reflect necessarNatural. 2.23 ily its splendour or its obscurity, its force or its weakness, in short, its vices & its virtues?
2There exists in ourselves a new indication of the existence of these sensible signs. We cannot communicate any of our thoughts 3 without its being preceded in us by a picture engendered by our intelligence. When our thoughts are active, the picture which represents them in us is often sensible enough to offer us a kind of reality; & in all our arts of expression we are more or less satisfied according as the sensible traits under which the thoughts are painted for us are near to them, & mark their character. If one wants a proof still more complete of the relation of the sensible signs with our thoughts, we shall draw it from the present state of our Being, & from the violent law which subjects it. For, if it is evident that we can receive nothing into the intellectual save by the sensible, & that nevertheless we do not doubt that the intellectual of man has received, as it receives every day, thoughts, it follows that those thoughts have taken a sensible modification before arriving as far as him; it follows, in a word, that this modification or this sensible sign exists Z24 Tableau
3invisibly about us, near us, as does the source of the thoughts; & that if, instead of the secondary thoughts we receive from men, we raised ourselves to the thoughts living & primitive, drawn in their source itself, they would necessarily be preceded by the analogous & living signs which belong to them, as the gross & conventional signs, such as writing & speech, precede for us the thoughts which men communicate to us. In short, if the education of man were not so false & so abusive }, the signs primitive & natural would be the elements of his instruction; & he would begin the development of his intellectual existence by the perception & the physical knowledge of those signs, whose sense would be communicated to him only at an age more advanced. Although one can support this principle only upon a very small number of examples, one would be wrong to deny its certainty. Let us consider the child, feeble & concentrated in his organs: the vigilant tenderness of those to whom Nature has confided him employs all the sensible means proper to relieve him; he receives the effects of them; & although the persons who transmit them to him 9, & the beneficent motive which makes them act Na t u r e r. ±if
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.