Fetching
One moment.
1Nous devons répéter audi , que la volonté faillie de l’Etre libre ed la seule cause qui puide l’exclure de l’harmonie universelle de 1’ Unité , puisqu’il tient toujours à cette Unité par sa Nature : d’où il réfulre «que , si tâchant d’imiter les Puissances pures , qui manifedent devant lui les vertus Divines , sa volonté s’unilToit à la volonté du grand Principe , il auroit comme elles la jouilTance de tous ses rapports avec ce Principe. 11 lui ressembleroit par l’indeflru&ibilité de son Etre , fondée sur la loi de son émanation ; il seroit compris dans l’harmonie de toutes les facultés divines ; & parmi toutes les vertus que la Sagede lui fait manifester y il n’y en auroit point qui ne lui fût connue & dont il ne pût jouir , autrement il ne connoîtroit pas leur unité. Car , l’amour du bonheur des Etres étant spécialement de l’edence de la Sagede , quand elle fait parvenir jusqu’à nous , des puidances fabdivifées , & la Penne même , son objet n’ed que de nous ramener à cette unité harmonique , dans laquelle seule tous les Etres peuvent jouir de la plénitude de leur action. Elle n’a donc semé pour ainsi dire , toutes ces vertus autour de nous , qu’afin de nous porter à les recueillir , à les radembler , & à en faire notre aliment journalier ; en un mot , à en composer nous- mêmes une unité , en rapprochant les N A T V R E 1. 167
2les temps & les distances qui les tiennent éloignées , & en écartant d’elles tous les obstacles & tous les voiles qui les couvrent à nos yeux , & nous empêchent de les appercevoir. Ainsi toutes ces vertus Divines , ordonnées par le grand Principe , pour coopérer à la réhabilitation des hommes , existent toujours autour de nous , près de nous , & ne sortent jamais de l’enceinte où nous sommes renfermés ; comme les productions de la Nature élémentaire environnent continuellement nos corps , & sont toujours prêtes à nous communiquer leurs propri^t^s salutaires , à nous guérir de nos maladies , & même à nous en préserver , si nos vues fausses , & contraires à cette Nature , ne nous éloignoient pas li souvent de la connoissance de ses trésors, & des fruits qu’elle pourroit nous procurer. Ainsi , sans les obstacles que nous opposons nousmêmes aux aCtions bienfaisantes du grand Principe , il n’y auroit pas une de ces vertus , que nous ne puissions cueillir & nous approprier , si l’on peut ainsi s’exprimer , comme nous pourrions nous approprier toutes les vertus des substances salubres de la Nature élémentaire. Ainsi , sans la dépravation ou la foiblesse de notre volonté , nous ne ferions séparés*qu’en apparence ; de tous ces Etres , de tous ces Agens. ( L 4 ) salutaires r i68 Tableau Salutaires , dont les bienfaits sont consacrés dans les différentes Traditions $ & nous ferions près d’eux en réalité.
3Toutes les œuvres de ce grand Principe nous seroient présentes y & depuis le commencement des temps jusqu’à nous , aucun Etre , aucun nom , aucune puissance , aucun fait , aucun Agent ne nous demeureroit inconnu : de façon que ces Elus qui ont opéré sur la terre cette fuite de faits transmis jusqu’à nous par les Traditions des Peuples , que tontes leurs lumières , leurs connoissances , leurs noms , leur intelligence , leurs actions ne formeroient pour nous qu’un seul tableau , qu’un seul point de vue y qu’un seul ensemble , dont tous les détails seroient destinés à notre inftruriion & fournis à notre usàge. Ce qui démontre combien les Livres seroient inutiles , si nous étions sages ; car les Livres ne sont que des recueils de pensées , & nous .vivons au milieu des pensées. En effet , si tout est essentiellement lié , inséparable , iridivifible , comme provenant de l’essence Divine ; si toutes les vertus qui émanent du grand Principe , sont toujours unies & dans une parfaite & intime correspondance , il est évident que l’homme ne pouvant anéantir ni changer f£ propre nature , qui le lie néceffaireîpçnt à l’unité univçrfdle „ est sans cesse au milieu Naturel. 169
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1We must repeat also that the failing will of the free Being is the sole cause which can exclude him from the universal harmony of 1 Unity, since he holds always to that Unity by his Nature: whence it results that if, endeavouring to imitate the pure Powers, which manifest before him the Divine virtues, his will united itself to the will of the great Principle, he would have like them the enjoyment of all his relations with that Principle. 11 would resemble it by the indestructibility of his Being, founded upon the law of his emanation; he would be comprised in the harmony of all the divine faculties; & among all the virtues which Wisdom makes him manifest, there would be none which was not known to him & whereof he could not enjoy, otherwise he would not know their unity. For, the love of the happiness of Beings being specially of the essence of Wisdom, when it makes subdivided powers reach us, & the pure one itself, its object is only to bring us back to that harmonic unity, wherein alone all Beings can enjoy the plenitude of their action. It has then sown, so to speak, all those virtues about us only in order to bring us to gather them, to assemble them, & to make of them our daily aliment; in a word, to compose of them ourselves a unity, in bringing together the N A T V R E 1. 167
2times & the distances which hold them apart, & in setting aside from them all the obstacles & all the veils which cover them to our eyes, & prevent us from perceiving them. Thus all those Divine virtues, ordained by the great Principle to co-operate in the rehabilitation of men, exist always about us, near us, & never go out of the enclosure wherein we are shut; as the productions of elementary Nature continually environ our bodies, & are always ready to communicate us their salutary properties, to heal us of our maladies, & even to preserve us from them, if our false views, & contrary to that Nature, did not remove us so often from the knowledge of its treasures, & of the fruits it might procure us. Thus, without the obstacles we ourselves oppose to the beneficent actions of the great Principle, there would not be one of those virtues which we could not gather & appropriate to ourselves, if one may so express it, as we might appropriate to ourselves all the virtues of the salubrious substances of elementary Nature. Thus, without the depravation or the weakness of our will, we should be separated only in appearance from all those Beings, from all those Agents. ( L 4 ) salutaires r i68 Tableau Salutary, whose benefits are consecrated in the different Traditions; & we should be near them in reality.
3All the works of that great Principle would be present to us, & from the beginning of times down to us no Being, no name, no power, no fact, no Agent would remain unknown to us: so that those Elect who have operated upon earth that train of facts transmitted to us by the Traditions of the Peoples — that all their lights, their knowledges, their names, their intelligence, their actions would form for us but a single picture, but a single point of view, but a single whole, whereof all the details would be destined for our instruction & furnished to our use. Which demonstrates how useless Books would be, if we were wise; for Books are but collections of thoughts, & we live in the midst of thoughts. In effect, if all is essentially bound, inseparable, indivisible, as proceeding from the Divine essence; if all the virtues which emanate from the great Principle are always united & in a perfect & intimate correspondence, it is evident that man, being able neither to annihilate nor to change his own nature, which binds him necessarily to universal unity, is without cease in the midst Naturel. 169
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.