Fetching
One moment.
1La Divinité , qui présidoit à la fois aux Cicux , à la Terre & aux Enfers , annonçoit le triple & quadruple lien qui unit routes les parties de l’Univers ; lien dont la Lune est: pour nous le ligne réel , parce qu’elle reçoit l’action quaternaire du Soleil , parce que non seulement se trouvent rafTetnblées en elle , les vertus de tous les autres astres , mais encore parce qu’habitant les deux comme eux , elle porte en outre son aélion direste sur la terre & sur les eaux , qui sont l’emblème sensible des abymes. C’est sans doute en raison de cette grande vertu que les Néoménies ou nouvelles Lunes furent si célébrées parles Anciens. Comme la Lune étoit le char & l’organe des actions fupéricures à elle , il n’écoit pas étonnant qu’on honorât Ion retour par des réjouiftaqces. Et si les Anciens n’avoient; lfo T A B L E A T f n’avoient considéré ce retour que par rapport à la lumière élémentaire , ils n’auroient pas institué des Fêtes pour le célébrer. Au reste cet usage étoic d’autant plus naturel , que dans une Langue primitive , dont nous ne tarderons pas à nous occuper , les mots planète & influence sont synonymes.
2Enfin le fameux Caducée , séparant deux serpens qui se battent , est une image expressive & naturelle de l’objet de l’existence de l’Univers ; ce qui se répété dans les moindres productions de la Nature , où Mercure maintient l’équilibre entre l’eau & le feu , pour le soutien des corps , & afin que les loix des Etres étant à découvert aux yeux des hommes , ils piaffent les lire sur tous les objets qui les environnent. L’emblème du Caducée que la Mythologie nous a transmis , est: donc un champ inépuisable de connoissances & d’instructîon ; parce que les vérités les plus physiques peignent à l’homme les loix de son Etre intellectuel &c le terme auquel il doit rendre pour recouvrer son équilibre. Ceci nous mene aux symboles & aux hiéroglyphes , qui par leurs rapports appartiennent , comme tous les autres emblèmes , aux Lignes des pensées diverses dont nous avons reconnu que l’homme est: susceptible ; & qui, dans les faits fenfibies , Nature tT. 2.^ï sensibles , doivent montrer à l’homme le vrai tableau de l’état de Ton Etre intellectuel.
3Si l’homme a pu avoir ici - bas des preuves sensibles de l’existence des Puissances suprêmes ; si à plus forte raison il a pu en avoir de celle des Puiiïances inférieures qui composent toute la Nature , & sont comprises dans son Domaine , il y a donc , non seulement pour toutes les classes intellectuelles , mais encore pour tous les Etres physiques de la Nature géne'rale & particulière , des lignes analogues & fixes , qui dirigent l’homme dans la carrière de son instruction J autrement sa science seroit dénuée de base &c d’appui. Par conséquent les lignes & les hiéroglyphes relatifs à la Nature physique , n’ont pu dépendre de la convention arbitraire de l’homme , comme le prétendent les personnes qui ne marchent point par des Jèntiers solides , & qui se rendent aveuglément aux premières opinions qu’on leur présente. Et la preuve que ces lignes sont indépendans de nos conventions ; c’cfl qu’avec des lignes arbitraires , l’homme ne pourroit former que des hiéroglyphes morts & sans -vertu , & que dès-lors ils seroient nuis & impuissans pour représenter la Nature, où tout effc vivant. Il faut donc que les objets naturels eux- . mêmes Ï?1 T A B L E A tf
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1The Divinity, who presided at once over the Heavens, the Earth & Hell, announced the triple & quadruple bond which unites all the parts of the Universe; a bond of which the Moon is for us the real sign, because she receives the quaternary action of the Sun, because not only are gathered in her the virtues of all the other stars, but further because, inhabiting the heavens like them, she carries besides her direct action upon the earth & upon the waters, which are the sensible emblem of the abysses. It is doubtless by reason of this great virtue that the Neomenia or new Moons were so celebrated by the Ancients. As the Moon was the chariot & the organ of the actions superior to her, it was not astonishing that her return should be honoured by rejoicings. And if the Ancients had lfo T A B L E A T f considered that return only in relation to elementary light, they would not have instituted Festivals to celebrate it. For the rest this usage was so much the more natural that in a primitive Language, with which we shall not be slow to occupy ourselves, the words planet & influence are synonymous.
2In short the famous Caduceus, separating two serpents which fight, is an image expressive & natural of the object of the existence of the Universe; which is repeated in the least productions of Nature, where Mercury maintains the equilibrium between water & fire, for the support of bodies, & so that, the laws of Beings being uncovered to the eyes of men, they may read them upon all the objects which surround them. The emblem of the Caduceus which Mythology has transmitted us is therefore an inexhaustible field of knowledge & of instruction; because the most physical truths paint for man the laws of his intellectual Being & the term to which he must return to recover his equilibrium. This leads us to the symbols & to the hieroglyphs, which by their relations belong, like all the other emblems, to the Signs of the diverse thoughts of which we have recognised man to be susceptible; & which, in the sensible facts, Nature tT. 2.^ï must show man the true picture of the state of his intellectual Being.
3If man has been able to have here below sensible proofs of the existence of the supreme Powers; if with far stronger reason he has been able to have some of that of the inferior Powers which compose all Nature, & are comprised in his Domain, there are therefore, not only for all the intellectual classes, but further for all the physical Beings of Nature general & particular, analogous & fixed signs which direct man in the career of his instruction; otherwise his science would be destitute of base & of support. Consequently the signs & the hieroglyphs relative to physical Nature could not depend upon the arbitrary convention of man, as the persons maintain who do not walk by solid paths, & who surrender themselves blindly to the first opinions presented to them. And the proof that these signs are independent of our conventions is that with arbitrary signs man could form only hieroglyphs dead & without virtue, & that thenceforth they would be null & impotent to represent Nature, where all is living. It is necessary therefore that the natural objects them- selves Ï?1 T A B L E A tf
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.