Fetching
One moment.
1plus agir que dans l’infini , & par coriféquenC hors des bornes matérielles , particulières 3c générales. Et en effet , voici le tableau du cours progressif de l’homme intellectuel ; dans l’enfance il ne pense point , à cause de son corps , dans la jeunesse il pense par le corps ; dans l’âge mûr il pense avec le corps ; dans la vieillesse il pense malgré le corps ; après la mort il pense sans le corps. C’est cette instruction qu’on ne peut pas taxer de vouloir dominer sur la croyance des hommes ; puisqu’elle les engage , au contraire , à ne pas faire un pas sans examen : c’est cette doctrine y qui montrant dans l’homme les vestiges & les ruines d’un magnifique Temple , lui présente toutes les actions de la Sagesse & de la Vérité , comme tendant sans cesse à le relever sur ses fondemens ; qui lui apprend que les voies tracées par les hommes éclairés, ou les Elus g'néraux , lui sont nécessaires dans le moyen âge de sa réhabilitation ; mais que les vraies lumières qui conviennent à chacun en particulier , arrivent par un canal plus naturel encore , & à convert de toute illusion , quand l’homme a fait long-temps une abnégation ab_ foîue de lui-mème , qu’il ne s’est point rempli de sa propre fufîifance , qu’il n’a point été sage à ses propres yeux & que comme la fille de Jephté , Naturel. 119 Jephté , il a pleuré sincérement sa virginité.
2C’est cette instruction qui lui démontre que le crime de l’homme a fait subdiviser relativement à lui tontes les vertus , dont il pouvoir autrefois contempler d’un coup d’œil le vaste emsemble ; mais que la nature des Etres étant indélébile , dès que l’homme est l’expreiïion caractéristique du Principe suprême , il faut éternellement que cette loi opéré. C’est cette instruction qui le porte à reconnoître que la multitude de faits , d'actions , d’ A gens , de vertus répandues dans l’Univers , suivant les Traditions de tous les Peuples , ne sont que l’exécution même de cette loi coéternelle & indeftrudible , qui ayant constitué l’homme , l’accompagne y & l’accompagnera à jamais dans tous les instans de son existence. Enfin , c’est cette instruction qui lui fait considérer tous les faits de la nature , comme l’expression de sa véritable science , & de la sublimité de ses fonctions primitives , ainft qu’on peut le voir dans l’arc-en-ciel ; phénomène qui est formé par la réflexion des rayons solaires y comme les vertus intellectuelles sont des rejles de V Achon du Dieu suprême , qui ne paroiflant que lorflqu’il y a des nuages , semble poser la borne entre leur ténébreux cahos , & le séjour de la lumière , qui porte un nombre régulier dans ses ( H 4 ) couleurs , i&o Tableau
3pouleurs : qui se présente fous la forme d’une circonférence tellement subordonnée à l’homme , que celui-ci en occupe toujours le centre , £c s’en fait suivre à tous les pas : qui offre par-là à ses yeux un tableau immense , où il peut voir quels étoient ses premiers rapports avec l’unité , avec les A gens fournis dont il disposoit à son gré , & avec le séjour du désordre & de la confusion dont ces Minières fideles le tenoient soigneusement séparé : qui , en un mot , présente un tableau si fécond , que la Sagesse ne pouvoir pas choisir un plus bel emblème , quand elle voulut , lors du Déluge , annoncer ces vertus supérieures & universelles dont elle a fait de tout temps les organes & les lignes de son alliance avec l’homme. Ceux qui , avec une do&rine aussi sublime , se présenteroient peur nous guider dans la carrière de la vérité , pourroient mériter notre confiance : car sJil arrivoit que leur marche ne fût pas conforme à leurs principes , ces principes seuls nous auroient assez ouvert l’intelligence pour que nous fentifîions le faux de leur marche , & que la pureté de nos desirs rendit leurs efforts impuissans. Ils méiiteroicnt d’autant plus cette confiance , s’il nous apprenoient à difeerner la science d’avec Naturel. m d avec la sagesse , qui est le complément & le but de toute science.
The source text as printed, transcribed diplomatically. Where the source language uses a non-Latin script that reaches us only through a Victorian romanisation, this layer is labelled transliteration, because that is what we hold.
1act no longer save in the infinite, & consequently outside the material bounds, particular 3c general. And in effect, this is the picture of the progressive course of intellectual man: in infancy he thinks not, because of his body; in youth he thinks by the body; in ripe age he thinks with the body; in old age he thinks despite the body; after death he thinks without the body. It is that instruction which cannot be taxed with wishing to dominate over the belief of men; since it engages them, on the contrary, not to take a step without examination: it is that doctrine which, showing in man the vestiges & the ruins of a magnificent Temple, presents him all the actions of Wisdom & of Truth as tending without cease to raise it again upon its foundations; which teaches him that the ways traced by enlightened men, or the general Elect, are necessary to him in the middle age of his rehabilitation; but that the true lights which suit each in particular arrive by a channel more natural still, & sheltered from all illusion, when man has long made an absolute abnegation of himself, when he has not filled himself with his own sufficiency, when he has not been wise in his own eyes, & when, like the daughter of Jephthah, Naturel. 119 Jephthah, he has sincerely wept his virginity.
2It is that instruction which demonstrates to him that the crime of man has caused to be subdivided relatively to him all the virtues whereof he could formerly contemplate at a glance the vast assemblage; but that, the nature of Beings being indelible, so soon as man is the characteristic expression of the supreme Principle, it must eternally be that that law operate. It is that instruction which brings him to recognise that the multitude of facts, of actions, of Agents, of virtues spread in the Universe, according to the Traditions of all Peoples, are but the very execution of that co-eternal & indestructible law which, having constituted man, accompanies him, & will accompany him for ever in all the instants of his existence. Finally, it is that instruction which makes him consider all the facts of nature as the expression of his veritable science, & of the sublimity of his primitive functions, as one may see in the rainbow; a phenomenon which is formed by the reflection of the solar rays, as the intellectual virtues are reflections of the Action of the supreme God; which, appearing only when there are clouds, seems to set the bound between their tenebrous chaos & the abode of the light; which bears a regular number in its ( H 4 ) couleurs , i&o Tableau
3colours: which presents itself under the form of a circumference so subordinated to man that he always occupies the centre of it, & makes it follow him at every step: which offers thereby to his eyes an immense picture, wherein he may see what were his first relations with unity, with the submissive Agents whereof he disposed at his will, & with the abode of disorder & of confusion whence those faithful Ministers kept him carefully separated: which, in a word, presents a picture so fertile that Wisdom could not choose a fairer emblem when it willed, at the time of the Deluge, to announce those superior & universal virtues whereof it has in all times made the organs & the signs of its covenant with man. Those who, with a doctrine so sublime, should present themselves to guide us in the career of truth, might merit our confidence: for if it happened that their march were not conformable to their principles, those principles alone would have opened our intelligence enough for us to feel the falseness of their march, & for the purity of our desires to render their efforts impotent. They would merit that confidence the more if they taught us to discern science from Naturel. m from wisdom, which is the complement & the end of all science.
Our translation, period-faithful. Citable as our translation, never as the source.
PROVENANCE OF THE COPY SCANNED. The volume carries the bookplate of Sidney Edward Bouverie-Pusey, printed above the title page and here trimmed out of the reading text along with the scanner debris around it. It is recorded rather than discarded: it says whose copy of the 1782 Tableau naturel this archive is reading from, which is a fact about the artefact even though it is not a fact about the book.